道是可以改变的

道可变，名亦可变。道、名都可变，万物、人类、天下自然就更可以变。往哪里变？尊道而贵德：向道莅天下、德交归焉的无伤、无争的至善天下变，向“天下有道，却走马以粪”的和平世界变，向人人都甘其食、美其服、乐其俗、安其居的美好社会（小邦寡民）变，向其政闵闵、其民屯屯、无为而民自化、清净而天下正的圣人之道变。

一切皆可变——这就是2500年来绝大多数《老子》注家都没有还原的老子真义。由于对这个真义理解的偏差，对老子思想的解读也就失去了“准星”，就真的注释者越多，误解得越深，以至于你不说我还明白，你越说我越糊涂。

“人行之道”是老子之道的落脚点，老子所谓的天之道、人之道、圣人之道，都是在此人为之道的“主干”上分出的枝杈，开出的花，并不是后世在错误概念界定（此即老子所说的名）基础上，妄分天道、地道、人道、王道、霸道等，然后排列所谓高低等级序列——这种排序界定不是老子思想的主张。

老子所谓的人行之道，可道，亦非恒道，就是说，都是道路，但是也都能改变。这个道，天有偏好，则为天之道，即天道无亲，恒与善人（《德篇》第44章），这个天，不是冷漠无情的物理法则，而是有情有偏好的善的意志。天将建之，如以慈卫之（《德篇》第32章）。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜（《德篇》第38章）。这样的天与天道，怎么能说是没有“偏心”的呢？

这恰是老子之道的本义：道不是后世所谓的万物之理、无关人事；不是荀子说的“天道无亲，不为尧存，不为桀亡”，不分善恶；也不是韩非子所说的“圣人无情”，没有情感态度；老子的道是善道、和道、易道、胜道，是有是非、有态度、有温度、有因果的道。

现代学人喜欢说价值中立，这个名词仔细分析是有悖论的，是个防御性、隐蔽性的托词。如果价值中立，那么普世价值就没有存在的理由；即使从研究角度看，价值中立就是不判断任何是非真伪，那这种研究有何价值呢？很多人嘴里的价值中立是“掩护”两种情况的托词：其一，现在不想做出判断选择，等于是否定现有的选择，这自然不是中立，而是不想说出自己的所立；其二，不赞成现有的，也不想说出自己赞成的而引起冲突，就以价值中立做挡箭牌。

由此来说，把道解释为某种不以人的意志为转移、类似物理之性与规律的指称，是对道与理的混淆。举个例子，宇宙飞船发射运行再返回地球，这是运用自然之理的成果，飞船的运行之理，与人的偏好无关。如果运用飞船技术，收集信息数据，再利用这些数据获利或者用于军事用途，这个飞船的研发运营就是人道，也就有了善恶。这是运用老子道论观念，可以对现象进行解释判断的一个案例，是研究老子之道应该获得的收益。