第四讲 沙丘宫的阴谋

一

秦统一天下后，嬴政在“文治武功”方面采取了一系列措施，总体上讲可圈可点，对于维护统一大有裨益，而且许多制度为后世提供了样板。如果秦始皇只做这些事情，那历史对他的评价应该积极正面。但是为什么一提起秦始皇，很多人脑海中会涌现出“暴君”这两个字，说明他还做了不少让人诟病的事情，这直接决定了他和秦帝国的最终命运。

首当其冲的是“焚书坑儒”。焚书，顾名思义就是把书烧掉。坑儒，就是活埋了一些读书人。这两件事情本不相干，但由于都涉及文化方面，因此被后人连起来称为“焚书坑儒”。

“焚书”最早源头是在公元前213年的一次宫廷宴会上，博士淳于越又一次提出分封制的问题，秦朝的博士和现在的博士是不一样的，当时的博士是国家最高的学术研究员，地位很高，薪水很优厚，也经常被皇帝召见。

统一天下初期，这个问题曾经讨论过，最后始皇帝嬴政拍板采用了郡县制。这个时候淳于越旧事重提，不知道是想拍马屁还是要坚守自己的信念，而且他的话说得比较重，大致意思是说商朝、周朝之所以长久，就是因为采取了分封制，如今采用郡县制，别看现在不错，一旦有危险，恐怕没人来相救。他最后下了一个结论：“事不师古而能长久者，非所闻也”，这些话说得有些刺耳，再往深琢磨，好像是说如不采用分封制，秦王朝便不会太长久。

这席话当即遭到宰相李斯的反驳，李斯痛斥这些儒家的读书人不能与时俱进，反而标新立异抬高自己，公然诽谤朝廷，如果不加以制止会损害皇帝的权威，扰乱帝国百姓的民心，从而引起国家的动荡。李斯的这顶大帽子扣得又狠又准，得到了嬴政的首肯。

李斯同时建议，为了不让这些人蛊惑人心，除记录秦国历史的《秦记》外，其他的历史记载统统予以销毁。除官方掌握用于研究的《诗》、《书》及诸子百家书籍外，其他的都必须上缴，由地方官员负责销毁。私下讨论《诗》、《书》的处以弃市的处罚，就是要惹来杀身之祸。焚书令下达三十日内尚未烧书者，处于黥刑并罚苦役，黥刑就是在犯人的脸上刺字。

这次焚书的重点是传播思想的书，医药、卜卦、种树等科学方面的书不在焚毁之列。对于此次焚书，从它的实际效果来看，并不是毁灭性的，毕竟焚毁的基本只是“意识形态”方面的书，其中很多书还被政府图书馆收藏而幸免于难，相比于后来项羽火烧咸阳，这次影响还算有限。尽管如此，这起事件却在历史上遭到了最严厉的批判，因为这是“第一次以这样的方式对文化予以冷酷的否定和粗暴的摧残”，开启了一个极坏的开端。

焚书后第二年发生了“坑儒”，这和秦始皇生命后期追求长生不死有关。为了实现这个目的，嬴政找了一些自称会法术的方士，其中有两位叫做侯生和卢生。因为法术不灵找不到仙药，他们害怕秦始皇处罚就偷偷跑了。玩失踪并不要紧，关键是他们还散布了一些恶意攻击秦始皇的话，说嬴政刚愎自用，异常残暴，不可能得到仙药，这些话传到秦始皇的耳朵里，不由大怒，后果变得异常严重。

秦始皇生气在于，他非常信任这些方士，为此耗费了大量人力物力财力，但这些人非但没有提供不老神药，反而如此诋毁抹黑自己，是可忍朕不可忍，他下令将咸阳城的一些读书人抓起来，调查是否有过攻击皇帝的言论，把其中罪状确凿的四百六十余人全部活埋，这就是历史上的“坑儒”。被处决的不单是道家的方士，还包括一些儒家的读书人。

始皇帝坑儒的做法遭到了自己长子扶苏的反对，扶苏说天下初定，以如此严酷之法处死这些读书人，担心天下会发生动荡。正在气头上的嬴政听不进这些劝说，反而一怒之下让扶苏离开咸阳，到北部边疆蒙恬的军队中担任监军，这道命令在一定程度上改变了秦王朝的命运。

焚书坑儒激起了读书人对秦朝的普遍抵触和反抗，也使读书人对嬴政恨之入骨，几千年也不放过。用柏杨先生的话说：“此后读书人把字典上所有恶劣的字句像炭火一样堆在了秦始皇头上。”