卷一

李凭箜篌引

吴丝蜀桐张高秋，

空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，

李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，

芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，

二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，

石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，

老鱼跳波瘦蛟舞。^①

吴质不眠倚桂树，

露脚斜飞湿寒兔。^②

【吴注】

按刘熙《释名》云：“箜篌，师延所作，靡靡之音，空国之侯所作。”〇应劭《风俗通》云：“一曰坎侯，汉武帝祠太乙后土，乐人侯调作，言其坎坎应节也。”〇崔豹《古今注》云：“《箜篌引》即《公无渡河》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作。子高晨起，刺船而濯。有白首狂夫被发提壶，乱流而渡。其妻随止，不及，遂溺死。于是援箜篌鼓之，作《公无渡河》之曲，甚凄怆。曲终，亦投河死。子高还，以声语丽玉，丽玉伤之，以箜篌写其声，闻者堕泪。丽玉邻女丽容乃名曰《箜篌引》。”〇曹子建有《箜篌引》一篇，但言存没交清，及时行乐而已。李太白有二篇：一云《公无渡河》者，乃言叟溺之事；一云《箜篌引》者，亦止叹交道衰薄意，与子建不远。今长吉又无曹、李意，始终但咏箜篌之音耳。然历观前作，大抵以《箜篌引》命题者，则不言叟溺；以《公无渡河》命题者，则言之。〇段安节《乐府杂录》云：“咸通初，有张小子善此伎。大和中，有李齐高教坊，虽有三十人，能者一二而已。”〇杨巨源有《听李凭箜篌》绝句，云：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁城明。君王听乐梨园暖，翻到云门第几声？”李凭或梨园弟子也。

太白诗：“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。”吴地素出精丝。

《张华传》：“取蜀中桐材刻龙形，以扣石鼓，声闻数里。”陆机《草木疏》云：“益州白桐宜为琴瑟。”

张高秋，张于秋也。《列子》：“秦青抚节_（安）〔悲〕歌，响遏行云。”

张华《博物志》云：“舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死，为湘江神，故曰湘妃竹。”

《世本》云：“庖牺氏作瑟五十弦。黄帝使素女鼓之，哀不自胜，于是破为二十五弦。”

中国，在国中而弹箜篌也。或曰：言中国，则凭疑外国人。

“昆山玉碎”以下，咏箜篌之音。

《尔雅》：“荷，芙蕖。”释云：“江南人呼为芙蓉。”

《三辅黄图》云：“都城有十二门，霸城门、清明门、宣平门、覆盎门、鼎路门、便门、章城门、直城门、雍门、洛〔城〕门、厨城门、横门。”《三辅录》云：“长安十二门皆通达，九衢相经纬。”

冷光，秋光冷也，言乐音感和可散严肃之气。

杜佑《通典》云：“胡乐有竖箜篌，汉灵帝好之。体曲而长，二十三丝，抱于怀中，用两手齐擘，俗谓之‘擘箜篌’。”

紫皇，犹言天帝也。

《淮南子》云：“往古，女娲炼五色石，以补苍天。”

石破天惊逗秋雨，言箜篌之声，忽如石破而秋雨逗下，犹白乐天《琵琶行》“银瓶乍破水浆迸”之意。

神山，一作“坤山”。干宝《搜神记》云：“晋永嘉中，兖州有神妪，号成夫人，好音，能弹箜篌。闻歌弦辄起舞。”梦入者，言箜篌伎精，如曾梦入山教神妪耳。乾为男，坤为女，意者言神妪，故曰坤山。

《列子》：“匏巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。”

吴质，字季重，曹子建客也。刘义庆《箜篌赋》云“器荷重于吴君”，岂质耶？

古词：“玉兔煴香柳如梦。”虽寒兔本为月，恐此言香兔也。

【刘评】

①其形容偏得于此，而于箜篌为近。

②状景如画，自其所长。箜篌声碎有之昆山玉，颇无谓。下七字妙语，非玉箫不足以当。“石破天惊”过于“绕梁”、“遏云”之上，至“教神妪”忽入鬼语，吴质懒态，月露无情。