三 新变：文本旅行中的诗体创新

朝鲜文人拟效《演雅》时很注意创新，书写了黄诗中未写的动物。他们更多的创新表现为将《演雅》与其他诗类、诗体结合，形成“演雅体”的各种变体，体现了赛义德所说的理论旅行中的“地方性”。有的朝鲜诗人是将“演雅体”与回文诗、六言诗相结合，如徐居正（1420—1488）的《演雅回文六言赠李次公》：

貂蝉家世赫赫，鹓鹭声名隆隆。

霄腾逸骥掣电，浪簸抟鹏快风。

毫挥翥凤翔鸾，词吐腾蛟起龙。

豪情酒杯吞鲸，壮气笑谈蟠虹。

皋夔载赓都吁，班马齐驱深雄。

高议君多荐鹗，薄才我愧雕虫。

徐居正是朝鲜初期的文坛领袖，编有韩国历史上著名的文学总集《东文选》，撰写了韩国历史上第一部诗话《东人诗话》，还曾领衔笺注南宋遗民于济、蔡正孙所编的诗歌总集《唐宋千家联珠诗格》。从《东人诗话》的撰作与《联珠诗格》的笺注都可以看出他对宋代诗学有较深的研究。他可能是韩国汉文学史上写作“演雅体”最多的诗人，其文集中有十二首“演雅体”诗，上面一首是比较有特色的，即用回文和六言诗来写《演雅》。在宋代诗史上，杨万里、方岳、汪韶都写过六言的《演雅》，但没有人将其与回文诗结合起来，徐居正之作可谓创举，如果将此诗倒过来读，也是一首妙绝的诗：

虫雕愧我才薄，鹗荐多君议高。

雄深驱齐马班，吁都赓载夔皋。

虹蟠谈笑气壮，鲸吞杯酒情豪。

龙起蛟腾吐词，鸾翔凤翥挥毫。

风快鹏抟簸浪，电掣骥逸腾霄。

隆隆名声鹭鹓，赫赫世家蝉貂。

徐居正给本诗诗题中的李次公写过好几首《演雅》，除此诗外，尚有《李次公用演雅贺拜宪长依韵奉寄》《演雅又用前韵》两首。《演雅回文六言赠李次公》有明显的文章游戏的意味，与杨万里、方岳、汪韶等人所写的六言《演雅》相似，不同的是，宋人的六言《演雅》“把动物比拟成经典中赞美或讽刺的人物形象；每句句法结构是，二字动物名加上四字成语”。徐居正的诗并没有用比拟手法，动物名也不在句首。本诗也用了借字，如“班马”中的“马”并不是动物，而是人名，本诗则是借其意而用之。我们从上面的韩国《演雅》诗拟效中多可看到这一点。

有的是用咏怀诗写“演雅体”，如李湜（1458—1488）有《自咏作演雅别体》：

十载乌巾老欲颠，膏车抹马赋归田。

钓名役役蚕成茧，为口匆匆蚁慕膻。

门外蛙喧多绿草，炉中麝炷袅青烟。

有怀挥翰蛟蛇走，醉墨翻鸦气浩然。

所谓“自咏诗”也是一种咏怀诗，此诗将“咏怀诗”与“演雅体”结合在一起，用“演雅”的方式来咏怀。此诗的意脉非常清晰，主要写了诗人在官场沉浮十年后，毅然归田栖隐，对从前求名（“钓名役役”）与谋食（“为口匆匆”）的生活多有痛省。归隐后的生活，虽然门可罗雀，无人问津，但也赢得半生清闲。隐居之中，摆脱名利的束缚，故书法的境界与人格的境界都得到了提升。此诗八句，句句都出现了动物之名，有的也见于《演雅》之中。最后一联其实是借动物之名来比喻书法的线条艺术，也非常形象。末句中的“气浩然”既指书法，亦指人的精神。

朝鲜士人不但用“演雅体”来自咏，而且用“演雅”来批判社会，最有代表性的是郭说（1548—1630）的两篇作品，其《效演雅体》云：

世间名利鱼争饵，身后文章虎有皮。

黄口贪餔不知足，蜗牛上壁竟忘瘦。

蜉蝣楚楚衣裳薄，燕雀呴呴子母嬉。

亭上空悲闻唳鹤，泥中谁识有蟠龟。

此诗是对世间风气与世人的批判。世间之人就如水中之鱼，看到名利就像看到鱼饵一样，竞相奔趋，不知不觉上了名利之“钩”，最后不能自拔。与之相似的是黄口之雀的“贪餔不知足”，最后的命运也只会是悲剧性的。“蜉蝣楚楚衣裳薄”用的是《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”之典，也是讽刺蜉蝣这样的昆虫，虽然衣裳鲜明漂亮，但也是徒有其表。诗歌末联用了两个典故，《世说新语·尤悔篇》载：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！'”所谓“空悲闻唳鹤”，暗指其人已被诛，故仅闻鹤唳。末句用《庄子·秋水》中龟“曳尾于涂中”的典故，意指世人已经忘记蟠龟曳尾于泥中的自由，都去追崇“王巾笥而藏之庙堂之上”但毫无自由的神龟。此诗借“演雅”来批判诗中所写的动物及其背后的世人。

还有将“演雅体”与邵雍的“首尾吟体”相结合的，如郑经世（1563—1633）《演雅效康节首尾吟体》：

吟诗非欲效尧夫，万物冥观各智愚。

野雉近林常畏尾，山鸡照水竟亡躯。

天寒大泽龙蛇蛰，日暖平洲凫雁呼。

欹枕偶然成一莞，吟诗非欲效尧夫。

所谓“首尾吟体”就是诗歌的首句与尾句完全相同，形成一个闭合的结构，如邵雍文集中有一组《首尾吟》的七言律诗，首句和尾句都是“尧夫非是爱吟诗”，本诗略有改变，易为“吟诗非欲效尧夫”。本诗的主旨之句是第二句“万物冥观各智愚”，下面四句用“演雅体”连写四种动物来印证这一点。邵雍的诗被称为“邵康节体”，其诗从积极的方面说就是以理趣见胜，从消极的方面而言就是以理言诗，而堕入理障。郑经世本诗因为导入了“演雅体”，铺排动物，故而并没有显得太理胜其辞。第七句也是点睛之笔，透露出作者的心态，所谓“欹枕偶然成一莞”让人想到杜甫《缚鸡行》末二句“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”，都是大彻大悟之言。

朴泰汉（1664—1697）的《戏作演雅体记地名》则是“演雅体”与“地名诗”之类杂体诗的结合：

邦畿形胜古骊州，一片流牛拥上流。

塔庙云霞明凤尾，园陵日月霁龙头。

危岩马去江声静，古岛羊来草色浮。

家在京师鹭梁北，十年重上燕滩舟。

此诗也是朝鲜诗人的创新之作，《演雅》本是句句出现动物，而用“演雅体”记地名后，不但要出现动物之名，还要出现地名，如上诗中既出现了骊、牛、凤、龙、马、羊、鹭、燕等动物，又出现了“骊州”“京师”“梁”“燕”等地名，所以这首诗融合了“演雅体”与地名诗两种诗体的元素。“地名诗”或“郡名诗”，早在中国梁代就已经出现，如《艺文类聚》卷五十六就收录了范云的《奉和齐竟陵王郡县名诗》。“演雅体”与“地名诗”的结合也加强了这首诗的游戏性。

从上文可见，《演雅》在朝鲜半岛的流传非常深广。朝鲜半岛诗人创作了大量的“演雅体”诗，有的是对山谷《演雅》的次韵，更多的拟诗是对原诗的突破与超越。有的诗写了山谷原作未写到的动物之名，有的用联句诗、回文诗、杂体诗的方式写《演雅》，或以《演雅》来自咏抒怀，或以之来批判社会，或以之为文章游戏，或以为自逞才学。总之，朝鲜半岛诗人拟效的《演雅》诗体现了韩国汉诗对中国文学的新变。