第七节　两汉经学

两汉经学是以先秦儒家思想为基础发展起来的经院哲学体系，它以宣扬天人感应、君权神授为特色，其代表人物是董仲舒。

董仲舒认为，天人是相互感应的，感应的根据是天人皆有阴阳，而阴阳消长的原因，在于五行的“相生”和“相胜”，五行生胜，才导致了宇宙间万事万物的生成变化，诸如自然界的四时代谢，社会上王者四政（庆赏刑罚）选用，个人四气（喜怒哀乐）转换。

从“天人感应”论出发，董仲舒提出了他的“性”“情”说，性是先天素质，其中包括善恶两方面，情是“人欲”，虽然人性中有善质，但要变成现实的善，还需要一番严格的修炼，这就是要按照“三纲五常”的标准严格要求自己，发挥善性，克制人欲，最终达到善的境界。

董仲舒以他的天人感应论为基础，对君臣、父子、夫妻之间的主从关系，作了全面系统的论证，提出了“三纲”论。与此同时，关于人们一般的行为准则提出了仁、义、礼、智、信“五常”之学说。“三纲”“五常”结合起来，形成了一整套社会行为规范，这对维护社会稳定是具有积极意义的。

董仲舒还将天道和人事牵强比附，企图论证“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，假借天意把封建统治秩序神圣化和绝对化。

两汉经学思想实际是在先秦诸子思想的基础上，以儒家学说为基础所进行的一次思想整合。三纲五常的伦理规范，一方面是对先秦儒家思想的继承，另一方面，也是顺应时代发展，适应社会需要的理论建树。