第五节　杂家学派

杂家，是战国末至汉初的学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表。其主要代表人物是秦相吕不韦和汉淮南王刘安。

一、横空出世

吕不韦（？-前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南濮阳滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，后为秦国丞相。杂家思想的代表人物。

吕不韦虽是一个商人，但功名心很重。早在公元前258年，吕不韦到邯郸经商，见到人质于赵的秦国王孙异人（后改名子楚），认为“奇货可居”，遂予重金资助。同时，西入咸阳，游说秦太子安国君宠姬华阳夫人，立子楚为嫡嗣。后子楚与吕不韦逃归秦国。安国君继立为孝文王，子楚遂为太子。次年，子楚即位（即庄襄王），任吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十多万户。庄襄王卒，年幼的太子嬴政继位后，尊他为相国，号称“仲父”。

在政治理想得以实现之后，吕不韦又有了一个新的愿望——希望名垂青史。于是，在战国时期养士成风的大背景下，他广泛招揽文人学士，给他们优厚的待遇，一时间门下食客多达三千人。与战国“四公子”不同的是，吕不韦招揽门客，并不看重勇夫猛士，而十分注重文才。经过一段时间的精心准备之后，吕不韦让门下所有能撰文者，每个人把自己所见所闻和感想都写出来。之后，门客交上来的文章五花八门，写什么的都有，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，其中内容重复的也很多。于是，吕不韦挑选了几位文章高手对这些文章进行遴选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。

为了慎重并精益求精，成书之后，吕不韦又让门人修改了几遍，直到确实感到满意为止。吕不韦对此书十分看重，他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作，夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书。

为了做到尽善尽美，同时也为了宣传，吕不韦想出了一个绝妙的办法——他请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门旁，声称：如果有谁能改动一字，即赏给千金。

消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。当然，这不一定就证明《吕氏春秋》字字珠玑，达到了尽善尽美的程度，而很可能是因为人们都敬畏吕不韦的威势，没有人愿意出头罢了。不过，这样一来，其轰动效应却是巨大的，《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国。

就这样，“杂家”学说横空出世。

二、尊重、包容的学术精神

杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以，也可称为一家。

春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少地吸收其他流派的学说，或以攻击对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处。“杂家”博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国理论。

杂家的诞生在中国文化史上具有十分重要的意义，主要体现为以下两点。一是树立了尊重、包容的学术风范。《吕氏春秋》以尊重、包容的态度，对先秦各家各派的思想择其所长，取其精粹，力图超出门户之见。《不二》篇中说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后，此十人者，皆天下之豪士也。”这段话反映了《吕氏春秋》在学术上的尊重、包容精神。正是这种精神，使其取精用宏，融汇百家，成为千秋巨著。二是张扬了求真务实的学术精神。《吕氏春秋》以求真务实的态度，对各家学说中“有用”的和真理的部分进行整合。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”对于儒家，主要吸取其民本思想、修齐治平思想；对于道家，主要吸收其清静无为的思想；对于墨家，主要吸收其薄葬的思想；对于法家，主要吸收其法治思想。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观实际出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。因为“夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私设，精则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。”（《吕氏春秋·序意》）

三、《吕氏春秋》的内容及其价值

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主持编撰的一部相当于古代百科全书的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。因为书中汇集了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。

《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》《夏纪》《秋纪》《冬纪》。每纪都是15篇，共60篇。本书是在“法天地”的基础上来编辑的，而十二纪是象征“大圜（huán）”的天，所以，这一部分便使用十二月令作为组合材料的线索。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览，现存63篇，显然脱去一篇。内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道、如何认识、分辨事物以及如何用民、为君等。六论，共36篇，杂论各家学说。

书中提出了“法天地”“传言必察”等思想，论述了适情节欲、运动达郁的健身之道。同时，《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学资料，其中不少内容是其他书中所没有的。因此，该书在理论上和史料上都有很高的参考价值。司马迁称它“备天地万物古今之事”。在《报任安书》中，甚至把它与《周易》《春秋》《国语》《离骚》等相提并论。东汉高诱在给它作注时说它“大出诸子之右”，即超过了诸子的成就。《汉书·艺文志》则将该书列入杂家，所以儒家学者对其不重视。