●身心蜕变：打破固有思维，重建合一身心

身心究竟是怎样结合到一起的？

1．身是心的形

一元论认为，世界只有一个本原。其中，唯物主义一元论肯定世界的本原是物质，唯心主义一元论肯定世界的本原是精神。对于非哲学出身的我们，深究世界本原问题可能没有太大现实意义，可是探讨身心问题，实现身心合一，却能帮助我们更好地生活。

物质是真实存在的。大千世界千奇百态，有人瘦小精干，有人高大强壮，有人大腹便便，有人体态匀称……之所以会出现这些不同，与遗传、生活习惯和年龄等都有关系。可是，在某种程度上，身体也是心灵的一种外在显现。

行走在路上，总会看到一些虽然不再年轻，但举手投足间都散发着魅力的女士，她们身材匀称，衣着得体，给人一种淡淡的清新和书香气。同时，我们也会看到一些顶着啤酒肚的男人，无论衣着如何，总给人一种想要躲得远远的感觉，甚至还会在心里默默告诫自己：一定要节食，不要像他们那样。

有些人吃饭就像饿狼一般，不懂节制，每天恨不得吃上三四个冰激凌。一方面，可能是因为身体素质好，从未吃过挥霍的亏；另一方面，也可能是因为对仪容仪态没有过高要求。但随着年龄增长，见识越来越多，读书越来越多，心也变得越来越宁静，对自己的要求也会不断提高，包括饮食、身形等各方面的要求。

身是心的形，某些时候外在的呈现就是内心的追求。许多人认为自己自制力差，终极原因在于心气儿不高，不相信自己能够做得更好。生活中，我们虽然不提倡太强迫自己，心态宁静、顺其自然固然也对，但若没有一点追求，也着实可怕。况且，整天顶着啤酒肚，无论如何也跟“宁静致远”沾不上边，因为宁静的人一定是自律且自制的。

2．心是身的灵

二元论主张，世界有精神和物质两个独立本原，身是物质的，心是精神的。关于二者关系的探讨，也是哲学的重要内容，例如：我思故我在、灵魂独立于身体等。

通常，我们认为，一个人的精神世界可能受桎梏更少，摆脱了外表的束缚，就能高山流水，海阔天空，所以，我们相信，许多行动也是由心而发，遇到困难和问题，也会随心而动。

这样的说法固然没有对错，但抛开深奥的哲学思辨，要想证明自己的存在，也要通过精神的自由流淌来实现吗？没有了精神，无法感受到自我实体，何谈其他？

心是身的灵，不可见，不可度量，无影无踪，没有褒贬之分。只不过，与物质身体相比，精神世界显得更加虚无缥缈，令人捉摸不定。

生活中，心是问题的来源，也是解决问题的终途。自作聪明，自我意识强，心思重，就会出现各种工作和生活问题；秉承道家思想“避世”，想要落个清闲自得，可是功底不足，也只能徘徊于现实与理想中患得患失，丢了自己。因此，把握好度、协调好身心更加重要。

3．身心合一才能走得更远

哲学家巴鲁赫·斯宾诺莎认为：心与物是一体两面，能够进行融合。举个简单的例子：

现实生活中经常能感受到，身体疲惫了，会导致心情不愉快，烦躁不安；心情不好，就会放纵身体，或休息偷懒，或吃喝玩乐。虽然每个人的方式不同，身心相互影响却是一致的。可是，也正是由于人类主观意识的存在，身心调和不再是一种被动地等待，完全能够通过主观能动进行调整、磨合和成长，实现身心的互促互进和协调统一。例如，当心情不好时，动起来，就能用身体分泌的荷尔蒙带动心情的转变。这也是许多人喜欢运动的原因之一。运动前是阴云一片，运动后可能所有的烦心事儿就没有了。

身体疲惫至极、心情跟着下滑时，静静地与自己交流，问问自己：为什么不高兴，烦心事儿是刚刚出现的还是一直都在？累了就不要太要强，否则就给了烦恼可乘之机，因为烦恼之事最爱在身体抵抗力弱时侵扰。这时候问题根本解决不了，它的出现只能带来困扰，只能让我们变得更加消沉。所以，“放下”是当务之急，只要身体好了，恢复了常态，心情也会跟着阳光起来，问题也就不再是问题了。

当然，身心合一是一个辩证的渐进过程，只有心智成熟到一定程度，意识到身心互相影响的方式方法，才能在不和谐时努力调整，尽快恢复。其实，问题根本没有我们想象的那么难，试一试就会有出路。

成长需要过程，身心协调需要不断摸索，慢慢地，总能找到适合自己的那条路。