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对于权五郎景政的神社，《镰仓揽胜考》[1]表示了如下见解。过去，这一神社建立在镰仓西北的梶原村（现神奈川县镰仓市深泽一带），镰仓幕府对此十分重视。当时，权五郎景政一门有一个名叫梶原权守景成的人，他把平姓祖先葛原亲王[2]尊为神，为此建立神社称“葛原宫”或称“御灵社”。后来，又有一个名叫镰仓权八郎景经的人要把上代主人权五郎景政摆进御灵社共同祭祀，这座神社逐渐就成为权五郎景政的神社了。
这种就如辩解一样的由来传说，还是难以说服我。我倒更愿意提出一个粗糙的新说，即从古以来，人们一般不会给“御灵”再加“神”“社”等字，平民们完全有可能把“镰仓御灵殿”（kamakuragoryodono）听错或错记为“镰仓权五郎殿”（kamakurakengoroudono）。反正都是名垂青史的伟人，人们不必在意细节，在此祈福许愿会很灵就可以。
事实上，有不少例子说明人们把“御灵”（goryou）误以为“五郎”（gorou）。比如，位于岩代耶麻郡三宫（现喜多方市上三宫）的三岛神社境内的五郎神社供奉着加纳五郎[3]的灵魂（即御灵），又如在中山道美浓落合（现中津川市落合）也有一座落合五郎兼行[4]的御灵神社。此外，传说仁科五郎信盛[5]的无头尸体被埋在信州高远的五郎山上，当地人把这里的小庙叫作五郎宫而不是御灵宫（竟敢对过去的城主直呼其名），再往南看，上伊那郡（现长野县驹个根市）的美女个森神社供奉着五郎姬神，据说这位五郎姬神是侍从日本武尊的热田宫箦姬[6]，这可以说是称女神为五郎的罕见例子。
此外还有些神社供奉着五郎，却已经不知道指的是哪个五郎了。如在美作国胜田郡池个原（现冈山县美作市）的熊野权现的山上，有一座神社供奉着义经大明神，传说此地是源义经[7]把一个名叫五郎丸的平家余党逼到走投无路的战役旧址。又如，近江甲贺郡松尾村（现滋贺县甲贺市）有一座神社供奉着五郎王，有趣的是这位五郎王竟被人视为历神。再如，据《张州府志》记载，尾张东春日井郡樱佐村（现爱知县春日井市）的五龙社又俗称为五郎宫。另外，众所周知，知多郡薮村（现爱知县东海市）有个叫作“弓取冢”的古冢，传说古人把被人残杀的花井忽五郎[8]的头部埋在此地，人们相信供奉一把小弓箭即可治愈疟疾。所谓“花井”大概暗示着古人在泉水边祭神的古俗。
再看下总的例子。下总的有些御灵被冠以常见的勇士的名字，如千叶五郎。而根据《印旗郡志》记录，这里还有两三座神社供奉着曾我五郎[9]的灵魂，如印旗郡千代田村大字饭重（现千叶县山武郡芝山町）的无格[10]社五郎神社。至于相摸足柄下郡的曾我谷津村（现神奈川县小田原市）的五郎社果然是正宗，祭祀的当然是曾我五郎。此外，日本全国还有几十座小庙或石塔供奉着曾我兄弟，但一多半建立在与曾我兄弟[11]无关的远处。有的说，曾我十郎死后，与之相爱的大矶虎女出家走遍各国，在此建立了小庙；也有的说，侍从曾我兄弟的鬼王团三郎搬迁到此地，建立了石塔等，虽然人们想尽办法把当地的小庙、石塔与曾我兄弟联系在一起，但类似的例子太多，几乎没有太强的说服力。我以为，御灵成双成对的说法令人想到了曾我兄弟，所谓大矶虎女不过是服侍御灵的普通僧尼而已。
话说到下总，我顺便说几句。著名的佐仓揔五郎[12]，他的情况大概也是如此。听来听去，有关他的故事似乎都是被创造出来的，吃了亏的应该是佐仓藩的领主堀田氏。据东胜寺的简介，揔五郎父子五个人的神像被安置于该寺宗吾灵堂内，但境内还有一座“五灵堂”，里面供奉的却是因随同揔五郎一起告状而被流放的五位庄头，而且据说于嘉永五年（1852）的“二百年忌”时供奉的牌位上写的又是另外五个人的名字，其中包括当时并没有被处刑的揔五郎的女儿。我这样说，必然会引起信徒们的反感，那就点到为止吧。
[1] 《镰仓揽胜考》，成书于文政十二年（1829），是由植田孟缙（1758—1844）编写的镰仓地方志，共11卷。
[2] 葛原亲王（786—853），是桓武天皇的第三个皇子，其后裔为桓武平氏。
[3] 加纳五郎，即指三浦盛时，通称为五郎，是镰仓时代中期的武将。北条时氏、盛时是同母异父兄弟。
[4] 落合兼行（约1160—1184），又称落合五郎兼行，与长兄樋口兼光、今井兼平一起侍从源义仲，参加了白鸟河原之战、横田河原之战、倶利伽罗峠之战、篠原之战等。
[5] 仁科五郎信盛（？—1582），即仁科信盛，是武田信玄的第五个儿子，故此称为五郎，是日本战国时代的武将。
[6] 箦姬（生卒年不详），是日本武尊的妻子。日本武尊在前往近江国讨伐伊吹山神前，把日本三大神器之一“草剃剑”托付给箦姬。日本武尊死后，箦姬在尾张国热田修建神社，将草剃剑收藏于此，后来这座神社被称为热田神宫，作为守护国家的神宫受到格外重视。
[7] 源义经（1159—1189），平安时代末期、镰仓时代初期的武士，源义朝之子，幼名牛若丸、源九郎。义经在整个源平合战中留下了场场必胜的战绩，但他的人生却充满了悲剧色彩，直到今天深受日本人的同情和爱戴。自南北朝时期军事小说《义经记》出版以来，以义经为主人公的能剧、幸若、净琉璃、歌舞伎等大为流行，也有不少传说流传于民间。其形象逐渐被后人神化，全国有不少神社把义经奉为神祇祭祀。
[8] 花井忽五郎（生卒年不详），是战国时代的豪族，在今天的东海市修建了薮城。织田信长怀疑花井一族私通今川义元，进攻薮城。忽五郎在城内遭到家臣背叛，还没来得及拿起弓箭，就被斩杀，临死前嘴里还念叨：“我不该死得如此屈辱，只可惜手中没有弓箭。”人们埋葬其尸体并修建坟墓，称“忽五郎冢”或“弓捉冢”。后人在此供奉一把小弓箭来祈求病愈。
[9] 曾我五郎，即指曾我五郎时致（1174—1193），是伊豆豪族河津三郎祐泰之子，由于河津三郎祐泰被杀后，其母改嫁曾我祐信，五郎时致也改姓为曾我。
[10] 无格，是神社等级之一。明治政府于明治四年（1872）指定关于神社的等级制，把全国的神社分为官币社、国币社、别格官币社三类，又把别格官币社分为府社、县社、乡社、村社、无格社等等级。无格社虽然是最低级的神社，但仍然是经政府批准的独立神社。明治时代的神社等级制直到昭和二十年（1945）才废止。
[11] 曾我兄弟，指曾我十郎祐成（1172—1193）和曾我五郎时致（1174—1193）。建久四年（1193），他们在富士的狩猎场杀死工藤祐经为父亲报仇雪恨。后来曾我兄弟的报仇故事成了歌舞伎、能剧、净琉璃、浮世绘等民间艺术的题材，被誉为日本三大报仇故事之一。
[12] 佐仓揔五郎（？—约1653），即木内揔五郎，又称木内宗吾，下总国佐仓藩的义士。江户时代前期，佐仓藩的领主堀田正信横征暴敛，揔五郎向德川将军告状，以生命为代价，救了佐仓藩的百姓。关于佐仓揔五郎的故事，通过小说、民谣、歌舞伎等形式广泛流传，从江户时代后期起，全国各地出现了祭祀揔五郎的神社。