大有愚癡君甲一、甲三、甲四、大正藏、校輯、詩集
大有愚癡君〔一〕，獨身無兒[1]子。廣貪多覔財，養奴多養婢。伺命[2]門前喚〔二〕，不容别隣里[3]〔三〕。死得[4]四片板〔四〕，一條黄衾被[5]〔五〕。錢財奴婢用，任將别經紀〔六〕。有錢不解用，空手入都市[6]〔七〕。（〇〇七）
甲三本至“喚”字止。詩集以此首與〇〇八、〇〇九首併爲一首。
【校勘】
[1]“兒”，原作“
”，即“兒”字别體。變文集不知名變文：“逢着
（兒），兒布施。”
[2]校輯作“司命”，誤。參見注〔二〕。甲四作“伺人”。
[3]“容”，原作“客”，據甲四改。 “别”，甲四本作“則”。
[4]“得”，甲四本作“則”。
[5]“被”，原闕，據甲四補。
[6]“市”，原作“示”，據甲四改。
【注釋】
〔一〕愚癡：佛教“三毒”之一，簡稱“癡”，亦稱“無明”。指愚闇迷惑，於佛法了無信解。道安十二門經序：“愚癡城者，誹古聖，謗真諦，慢二親，輕師傅，斯病尤重矣。”大智度論卷一：“愚癡人者，非謂如牛羊等愚癡，是人欲求實道，邪心觀故，生種種邪見。”
〔二〕伺命：即伺命鬼，迷信中索取人命的鬼卒。佛說無常經：“死王催伺命，親屬徒相守。”增壹阿含經卷二三：“此伺命來時，不避豪强，各共隱藏，使伺命不知來處。”方廣大莊嚴經卷九降魔品：“我若視人人必破，我今看樹樹亦摧。怒目所向無全者，如值伺命終難活。”珠林卷七八引冥報拾遺：“因被冥道使爲伺命，每被使即死，經一二日，事了以後，還復如故。前後取人亦衆矣。”變文集句道興搜神記：“夜中夢見伺命鬼來取，將信向閻羅王前過。”梵志詩〇一四首：“雙盲不識鬼，伺命急來追。”又：“伺命張弓射，苦痛劇刀錐。”一〇〇首：“伺命取人鬼，屠兒煞羊客。”一四九首：“伺命把棒忽至，遍體白汗如漿。”二八九首：“閻老忽嗔遲，即棒伺命使。”皆謂索命鬼也。“伺命”亦有寫作“司命”者。如佛本行集經卷四四布施竹園品：“或少或壯或老年，若至於此盡時節，其司命鬼不能護，一切捉撮使消亡。”朝野僉載卷二載崔泰之哭李嶠詩：“魂隨司命鬼，魄逐閻羅王。”以上“司命鬼”皆應讀爲“伺命鬼”，“司”通作“伺”。如新序雜事：“願爲諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之後，司君之過而書之。”即謂“伺君之過”也。又古人另有“司命”之語，指冥間主宰生人壽命之主吏，地位較“伺命”鬼卒爲高。如莊子至樂：“吾使司命復生子形，爲子骨肉肌膚，返子父母妻子閭里知識，子欲之乎？”廣記卷三七七郄惠連（出宣室志）：“上帝有命，拜公爲司命主者，以册立閻波羅王。”此“司命”亦有寫作“伺命”者。如佛說四天王經：“吾善逝後，民違佛教，無復孝子，伺命減算，壽日有減。”老子化胡經太上皇老君哀歌七首之三：“伺命來執載，丞相踏地瞋，左神不削死，右神不著生。”以上“伺命”又應讀作“司命”。總之，由於“司”、“伺”相通，引起“司命”與“伺命”使用上的混亂，當依文意簡别，方不致舛誤。
〔三〕隣里：鄰居。周禮地官遂人：“五家爲鄰，五鄰爲里。”唐制則以四家爲鄰，百户爲里（見舊唐書食貨志上）。
〔四〕四片板：棺材。廣記卷二八三高駢（出妖亂志）：“唐高駢嘗誨諸子曰：‘汝曹善自爲謀，吾必不學俗物，死入四片板中，以累於汝矣。’”敦煌曲校錄十二時：“强聞經，勤發願，煞鬼任君錢鉅萬。直饒宅舍遍寰中，身謝得木頭三四片。”
〔五〕黄衾被：指殮被。古代習俗，死者以被覆屍，稱爲殮被。後漢書董宣傳：“年七十四，卒於官。詔遣使者臨視，唯見布被覆屍，妻子對哭，有大麥數斛，敝車一乘。”北史魏文帝文皇后傳：“事畢，乃入室，引被自覆而崩。”御覽卷五五八引趙歧别傳：“我死之日，墓中聚沙爲牀，布簟白衣，散髮其上，覆以單被，即日便下，下訖便掩。”高僧傳卷一〇涉公傳：“卒後七日，堅以其神異，試開棺視之，不見屍骸所在，唯有殮被存焉。”廣記卷三八五崔紹（出玄怪錄）：“見本身偃卧於牀，以被蒙覆手足。天王曰：‘此則公身也，但徐徐入之，莫懼。’如天王言，入本身便活。”又按，酉陽雜俎續集卷二支諾臯中：“遂搜其服玩，勘得一簣，簣中悉是喪家搭帳衣，衣色唯黄與皂耳。”因知唐人葬喪之物多黄與皂色，故此云“黄衾被”也。唐國史補卷中：“及（李）錡伏法，京城三日大霧不開，或聞鬼哭，憲宗又得帛書，頗疑其冤，內出黄衣二襲賜錡及子，敕京兆府收葬之。”
〔六〕經紀：經營求利。通鑑唐高宗永徽二年：“元嬰與蔣王惲皆好聚斂，上嘗賜諸王帛各五百段，獨不及二王，敕曰：‘滕叔、蔣兄自能經紀，不須賜物，給麻兩車以爲錢貫。’二王大慚。”寒山詩：“丈夫莫守困，無錢須經紀。養得一牸牛，生得五犢子。犢子又生兒，積數無窮已。寄語陶朱公，富與君相似。”廣記卷三三七蕭審（出廣異記）：“安胡者，將吾米二百石，絹八十匹，經紀求利。”又卷一〇九李氏（出冥祥記）：“家鎮沽酒，添灰少量，分毫經紀。”
〔七〕都市：交易市場。本事詩情感：“乃破一鏡，人執其半，約曰：‘他日必以正月望賣於都市。’”廣記卷六〇玄俗妻（出女仙傳）：“唯餌巴豆雲母，亦賣之於都市。”唐皇甫枚三水小牘卷上：“明日凌晨，荷桑詣都市鬻焉，得三千文。”此云“空手入都市”，即無錢入市，比喻一無所得。論衡量知：“手中無錢之市，使貨主問之：‘錢何在？’對曰：‘無錢。’貨主必不與也。”雜譬喻經卷下：“波利國雖衆物普有，其空手往者一物叵得。”