吾富有錢時甲一、甲二、大正藏、校輯、詩集

吾富[1]有錢時，婦兒看我好〔一〕。吾若脫衣裳，与[2]吾疊袍襖。吾出經[3]求去〔二〕，送吾即上道。將錢[4]入舍来〔三〕，見吾滿面笑[5]。遶吾白鴿旋〔四〕，恰似鸚鵡鳥。邂逅蹔時貧〔五〕，看吾即貌哨[6]〔六〕。人有七貧時，七富還[7]相報〔七〕。圖財不顧人[8]，且看来時道〔八〕。（〇〇二）

【校勘】

[1]“富”，詩集作“福”。

[2]“与”，原作“”，即“与”俗體。校輯作“與”。按“与”同“與”，說文：“与，賜予也，一勺爲与，此與予同義。”從段氏訂正。段注：“與，攩與也，从舁，義取共舉，不同与也。今俗以與代与，與行而与廢矣。”趙翼陔餘叢考卷三〇數目用多筆字：“往往有流俗指爲俗書，而其實係本字者，如礼字、处字、与字。許叔重……釋与字云：‘賜予也，与、與通。’然則今所謂俗字，乃正文也。”

[3]“經”，原作“絰”。按字書“絰”與“經”音義俱别，而民間則或書“經”爲“絰”。俗字譜糸部，太平樂府“經”作“絰”。

[4]“錢”，原殘，據甲二補。

[5]“笑”，原作“”，甲二作“”，大正藏作“”。廣韻去聲三十五：“，亦作笑。，俗。”變文集王昭君變文：“漢女愁吟，蕃王和。”

[6]“貌”，原作“”。康熙字典：“，字彙補：同貌。〇按即皃字訛文。”楚按，“皃”，唐宋人或書作“”。變文集王昭君變文：“妾（貌）如紅線。”南齊書張融傳“形貌短醜”，宋本御覽卷六九七引作“形”，蓋俗書如此。康熙字典以爲訛文，過矣。此二字詩集改作“藐誚”。

[7]“還”，原殘，存上半“罒”。大正藏作“罒”。據甲二補。

[8]“圖”，原作“徒”，大正藏、校輯改作“從”。按“徒”係“圖”之借字，變文集佛說阿彌陀經講經文：“食肉從來仏不開，爲徒（圖）香美煞將來。”與此同例。　“顧”原作“頋”。俗字譜頁部，嶺南逸事“顧”作“頋”。

【注釋】

〔一〕好：美貌。說文：“好，媄也。”段注：“好本謂女子，引伸而爲凡美之稱。”史記陳丞相世家：“人固有好美如陳平而長貧賤者乎？”蓋先云“平爲人長大美色”，此復云“好美”，即男子美貌稱“好”之例。

〔二〕經求：經營。根本說一切有部毘奈耶卷三四：“我今有子，多有費用，宜入大海，經求珍貨。”變文集父母恩重經講經文：“經求仕宦住他鄉，或在軍中鎮外方。”

〔三〕將：持。寒山詩：“我見瞞人漢，如籃盛水走。一氣將歸家，籃裏何曾有。”

〔四〕遶吾白鴿旋：形容討好、親附，猶云“飛鳥依人”。資治通鑑唐太宗貞觀十八年：“褚遂良學問稍長，性亦堅正，每寫忠誠，親附於朕，譬如飛鳥依人，人自憐之。”

〔五〕邂逅：詩鄭風野有蔓草：“邂逅相遇，適我願兮。”鄭箋：“邂逅，不期而會。”

〔六〕貌哨：應是醜陋之義。此乃唐人俗語。敦煌本字寶碎金去聲：“人音，色反。”蓋上字音（貌），下字色反，正與“貌哨”音同，雖無釋義，而字皆从鬼，其寓有醜怪之義可以意會。此等俗語僅存之資料，殊可珍貴。“看吾即貌哨”與上文“婦兒看我好”對比成文，蓋錢多則婦兒看我即美貌，錢少則婦兒看我即醜陋，以見世態炎涼，金錢左右人們意識，即家庭內部亦不可免也。高適九日酬顏少府：“蘇秦憔悴人多厭，蔡澤棲遲世看醜。”亦此意也。

〔七〕“七貧”、“七富”二句：謂貧久必富，循環相報，佛教觀念如此。“七”者，言其頻頻也。失譯附後漢錄雜譬喻經卷下：“昔者長者須達七貧，後貧最劇，乃無一錢。”元馬致遠薦福碑雜劇第一折：“常言道七貧七富，我便似阮籍般依舊哭窮途。”

〔八〕来時道：寒山詩：“十年歸不得，忘卻來時道。”按梵志詩之“来時道”則指冥途，蓋佛教轉生之說以爲生死循環，生從死來，故死即生之“來時道”。又以爲生前所作罪業，當於冥途地獄受諸苦報。此云“且看来時道”，即以地獄苦報警誡“圖財不顧人”者也。