第二折
（夫人上白）前日长老将钱去与老相公做好事[108]，不见来回话。道与红娘，传着我的言语，去问长老，几时好与老相公做好事？就着他办下东西的当了[109]，来回我话者。（下）（净扮洁上[110]）老僧法本，在这普救寺内做长老。此寺是则天皇后盖造的，后来崩损，又是崔相国重修的。见今崔老夫人领着家眷，扶柩回博陵，因路阻暂寓本寺西厢之下，待路通回博陵迁葬。老夫人处事温俭，治家有方，是是非非[111]，人莫敢犯。夜来老僧赴斋，不知曾有人来望老僧否？（唤聪问科）（聪云）夜来有一秀才[112]，自西洛而来，特谒我师，不遇而返。（洁云）山门外觑着，若再来时，报我知道。（末上云）昨日见了那小姐，到有顾盼小生之意。今日去问长老借一间僧房，早晚温习经史；倘遇那小姐出来，必当饱看一会。
【中吕】【粉蝶儿】不做周方[113]，埋怨杀你个法聪和尚。借与我半间儿客舍僧房，与我那可憎才居止处门儿相向[114]。虽不能勾窃玉偷香[115]，且将这盼行云眼睛儿打当[116]。
【醉春风】往常时见傅粉的委实羞[117]，画眉的敢是谎[118]。今日多情人一见了有情娘，着小生心儿里早痒、痒。迤逗得肠荒，断送得眼乱，引惹得心忙[119]。
（末见聪科）（聪云）师父正望先生来哩，只此少待，小僧通报去。（洁出见末科）（末云）是好一个和尚呵！
注释：
[108]将钱去：拿着钱去。将，拿，带着。做好事：好事指佛事，此谓超度亡灵的法事活动。《元史·顺帝纪》：“孛罗帖木儿请……禁止西番僧人好事。”
[109]的（dí）当：妥当。苏洵《上欧阳内翰第一书》：“陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实。”
[110]净：扮演以刚猛人物为主的脚色，一般由男脚扮演，也有由女脚扮演的。此指扮演和尚的男脚。洁：僧人止淫事、断酒肉，故称僧人为洁郎或杰郎，简称洁，此指法本长老。
[111]是是非非：以是为是，以非为非，能分清是非的意思。《荀子·修身篇》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”
[112]夜来：此指昨日。秀才：本指优秀人才，唐代后往往通称士人为秀才。赵翼《陔馀丛考·秀才》：“元明以来，秀才为读书者之通称，今俗犹以府县学生员为秀才，盖亦沿旧称也。”
[113]周方：周旋方便，即成全别人，给人以方便。《周公瑾得志娶小乔》：“一来是圣恩慈纪纲，二来是感尊兄显昂，三来是托泰山周方，成就了十年苦用工夫，方称了一世儿成名望。”
[114]可憎才：非常可爱的人。可憎，爱极的反话。元李冶《敬斋古今黈》：“世俗以‘可爱’为‘可憎’……亦极致之词。”
[115]窃玉偷香：指男女私通。偷香，韩寿与贾充之女事。《太平御览》卷九八一：“贾充以韩寿为掾，每会，闻寿有异香气，是外国所贡，一着衣，经月不歇。充计武帝所赐惟己及陈骞，他家无此香。嫌寿与己女通，考问左右，婢具以实对。充以女妻寿。”窃玉，传说有郑生兰房窃玉事，详情待考。
[116]盼行云：盼望与美人相会。宋玉《高唐赋序》：“昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言故为立庙，号曰朝云。’”打当：准备。纪君祥《赵氏孤儿大报仇》：“我可也不索慌，不索忙，早把手脚儿十分打当，看那厮怎做堤防。”
[117]傅粉：搽粉。旧注多谓指三国时魏人何晏事，但晏为男子，于此处不通。李清照《多丽》词有：“韩令偷香，徐娘傅粉。”是则亦有以“傅粉”状女子者，这里以“傅粉的”代指女性。
[118]画眉：《汉书·张敞传》：“（张敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。”此处“画眉的”亦是代指女性。
[119]“迤（tuō）逗得肠荒”三句：是说被莺莺引逗得眼花缭乱、心神不定。迤逗、断送、引惹，都是撩拨、勾引、招惹的意思。赵令畤《清平乐》：“去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，能消几个黄昏。”肠荒、眼乱、心忙，都是心思不定、心慌意乱的意思。
【迎仙客】我则见他头似雪，鬓如霜，面如童，少年得内养[120]。貌堂堂，声朗朗，头直上只少个圆光[121]，却便似捏塑来的僧伽像[122]。
（洁云）请先生方丈内相见。夜来老僧不在，有失迎迓。望先生恕罪。（末云）小生久闻老和尚清誉，欲来座下听讲，何期昨日不得相遇。今能一见，是小生三生有幸矣。（洁云）先生世家何郡？敢问上姓大名，因甚至此？（末云）小生姓张，名珙，字君瑞。
【石榴花】大师一一问行藏[123]，小生仔细诉衷肠，自来西洛是吾乡，宦游在四方[124]，寄居咸阳。先人拜礼部尚书多名望，五旬上因病身亡。
（洁云）老相公弃世，必有所遗。（末唱）
平生正直无偏向，止留下四海一空囊[125]。
（洁云）老相公在官时浑俗和光[126]。（末唱）
【斗鹌鹑】俺先人甚的是浑俗和光[127]，衠一味风清月朗[128]。
（洁云）先生此一行，必上朝取应去。（末唱）
小生无意求官，有心待听讲。
小生特谒长老，奈路途奔驰，无以相馈——
量着穷秀才人情则是纸半张[129]，又没甚七青八黄[130]，尽着你说短论长，一任待掂斤播两[131]。
径禀：有白银一两，与常住公用[132]，略表寸心，望笑留是幸。（洁云）先生客中，何故如此？（末云）物鲜不足辞[133]，但充讲下一茶耳[134]。
【上小楼】小生特来见访，大师何须谦让。
（洁云）老僧决不敢受。（末唱）
这钱也难买柴薪，不勾斋粮，且备茶汤。
（觑聪云）这一两银，未为厚礼。
你若有主张，对艳妆，将言词说上，我将你众和尚死生难忘。
注释：
[120]内养：指脱离尘世不争名利，清心寡欲不为七情所伤，戒持自己的身心以养其内。《庄子·达生》：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色。不幸遇饿虎，饿虎杀而食之……豹养其内而虎食其外。”
[121]头直上：头顶上。郑廷玉《宋上皇御断金凤钗》：“头直上打一轮皂盖。”圆光：指佛菩萨头顶上放射的光明圆轮。
[122]僧伽：梵文音译，略称为“僧”。佛教称四个以上的出家人在一处为僧伽，即僧团之意。后来一个出家人也可称僧伽。
[123]行藏：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”行，出仕。藏，家居。后以行藏指身世经历。
[124]宦游：在外地做官或为求仕进而在外游历，此指后者。《汉书·司马相如传》：“长卿久宦游，不遂而困。”
[125]四海：古人认为中国四周被四海包围，故以“四海”代指全国。《书经·禹贡》：“四海会同，六府孔修。”空囊：囊指皮囊，又称皮袋，指人畜之身躯。此处谓空馀一身，别无财产。
[126]浑俗和光：与世俗混同，不露锋芒，与世无争。《老子·下篇》：“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”
[127]甚（shén）的是：不识何者是，不知道什么是。
[128]衠（zhūn）一味：犹言纯是一心一意。衠，正，真。风清月朗：本指夜色清朗宜人，此喻人品光明磊落，清白纯洁。
[129]人情：犹言送礼。翟灏《通俗编》：“以礼物相遗曰送人情，唐、宋、元人皆言之也。”
[130]七青八黄：指黄金。王伯良曰：“《格古要论》谓，金品：七青八黄九紫十赤。”
[131]一任待掂斤播两：任凭你去较量钱财的多少。一任，任凭。掂，以手掂估量轻重。
[132]常住：佛家语，寺院、僧人皆可称常住。
[133]物鲜（xiǎn）：东西很少，此是谦词。
[134]讲下一茶：聊作茶资之意。讲下，对讲经僧人的尊称，犹今言左右。讲，讲经说法之法座。
（洁云）先生必有所请。（末云）小生不揣有恳[135]。因恶旅邸冗杂，早晚难以温习经史，欲假一室[136]，晨昏听讲，房金按月任意多少。（洁云）敝寺颇有数间，任先生拣选。（末唱）
【幺篇】也不要香积厨，枯木堂[137]。远着南轩，离着东墙，靠着西厢。近主廊，过耳房，都皆停当。
（洁云）便不呵，就与老僧同处何如？（末笑云）要恁怎么[138]？
你是必休题着长老方丈[139]。
（红上云）老夫人着俺问长老，几时好与老相公做好事，看得停当回话。须索走一遭去来。（见洁科）长老万福[140]。夫人使侍妾来问[141]，几时好与老相公做好事，着看的停当了回话。（末背云[142]）好个女子也呵！
【脱布衫】大人家举止端详，全没那半点儿轻狂。大师行深深拜了[143]，启朱唇语言的当。
【小梁州】可喜娘的庞儿浅淡妆，穿一套缟素衣裳；胡伶渌老不寻常[144]，偷睛望，眼挫里抹张郎[145]。
【幺篇】若共他多情的小姐同鸳帐，怎舍得他叠被铺床。我将小姐央，夫人怏，他不令许放，我亲自写与从良[146]。
注释：
[135]不揣（chuǎi）有恳：此言冒昧提出自己的请求。不揣，不自量，冒昧。揣，量度。恳，恳求。
[136]假：借。
[137]枯木堂：和尚参禅打坐的房间。打坐时闭目盘腿静坐，万念俱寂，身心皆如枯木，故称枯木堂。
[138]恁（nèn）：如此。
[139]是必：势必，一定。《宦门子弟错立身》：“展华筵，已安排，是必教它疾快来。”题：通“提”。
[140]万福：宋元之后，妇女所行的一种礼节，与人相见行礼时以手敛衽，口称“万福”。
[141]侍妾：婢女。
[142]背云：又叫“背工”、“背躬”，演出时假定其他剧中人听不见，而向观众讲述自己的心里话。
[143]大师行（háng）：即大师这边，大师跟前。行，用于自称或人称之后，如我行、他行，相当于这里、那里。
[144]胡伶渌（lù）老：此谓聪明伶俐的眼睛。
[145]眼挫：眼角。抹：斜视，不正眼看。
[146]“我将小姐央”四句：这四句承“怎舍得叠被铺床”而来，是说与莺莺成婚之后，将央求莺莺许放红娘，如果夫人不同意，我就亲自给红娘写从良文书。央，央求。怏，不满，不允许。从良，妓女赎身嫁人、男女仆婢赎身为平民，都叫从良，此指后者。
（洁云）二月十五日可与老相公做好事。（红云）妾与长老同去佛殿看了，却回夫人话。（洁云）先生请少坐，老僧同小娘子看一遭便来。（末云）何故却小生[147]？便同行一遭，又且何如？（洁云）便同行。（末云）着小娘子先行，俺近后些。（洁云）一个有道理的秀才。（末云）小生有一句话说，敢道么？（洁云）便道不妨。（末唱）
【快活三】崔家女艳妆，莫不是演撒你个老洁郎[148]？
（洁云）俺出家人那有此事？（末唱）既不沙[149]，
（洁云）先生是何言语！早是那小娘子不听得哩[152]，若知呵，是甚意思！（红上佛殿科）（末唱）
【朝天子】过得主廊，引入洞房，好事从天降。
我与你看着门儿，你进去。（洁怒云）先生，此非先王之法言[153]！岂不得罪于圣人之门乎？老僧偌大年纪，焉肯作此等之态！（末唱）
好模好样忒莽撞。
没则罗便罢，
烦恼则么耶唐三藏[154]？
怪不得小生疑你，
偌大一个宅堂，可怎生别没个儿郎[155]，使得梅香来说勾当[156]？
（洁云）老夫人治家严肃，内外并无一个男子出入。（末背云）这秃厮巧说[157]！
你在我行、口强，硬抵着头皮撞。
注释：
[147]却：拒绝，推谢。
[148]演撒：勾搭迷惑。撒，语尾助词。周文质【朝天子·褪咱赑咱】：“断肠人敢道么：演撒？梦撒？告一句知心话。”
[149]既不沙：既不是这样。沙，“是呵”的合音。
[150]睃（suō）趁：看。睃，视。趁，语助词，无实义。《水浒传》第四十五回：“那和尚光溜溜一双贼眼，只睃趁施主娇娘。”毫光：佛光，是说佛光像毫毛一样光芒四射。《敦煌变文集·降魔变文》：“如来表此专精，遂放毫光照烛，天地洞晓，犹千日之晖盈。”此处言放毫光，是调侃语，明光锃亮之意。
[151]特来晃：特别光彩之意。特来，别样，特别。晃，明，炫耀之意。
[152]早是：幸亏。
[153]法言：合于礼法之言。《孝经·卿大夫章》：“非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”
[154]则么耶：犹怎么呀。唐三藏：唐僧玄奘，曾往西方天竺国取经，取来经一藏、律一藏、论一藏，故号三藏法师。此之“唐三藏”是调侃法本之语，意为老佛爷、老和尚。
[155]怎生：怎么，怎样，生是语助词。关汉卿《感天动地窦娥冤》：“婆婆索钱去了，怎生这早晚不见回来？”
[156]梅香：戏曲中往往称丫环使女为梅香。王骥德《曲律·论部色》：“元杂剧中……凡厮役皆曰‘张千’，有二人则曰‘李万’；凡婢，皆曰‘梅香’。”勾当：事情。
[157]秃厮：犹言秃家伙，此为对和尚的蔑称。厮，为对贱役的称呼。
（洁对红云）这斋供道场都完备了[158]，十五日请夫人小姐拈香。（末问云）何故？（洁云）这是崔相国小姐至孝，为报父母之恩。又是老相公禫日[159]，就脱孝服，所以做好事。（末哭科云）“哀哀父母，生我劬劳，欲报深恩，昊天罔极[160]。”小姐是一女子，尚然有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报[161]。望和尚慈悲为本，小生亦备钱五千，怎生带得一分儿斋[162]，追荐俺父母咱[163]。便夫人知，也不妨，以尽人子之心。（洁云）法聪，与这先生带一分者。（末背问聪云）那小姐明日来么？（聪云）他父母的勾当，如何不来？（末背云）这五千钱使得有些下落者！
【四边静】人间天上，看莺莺强如做道场。软玉温香[164]，休道是相亲傍；若能勾汤他一汤[165]，到与人消灾障。
注释：
[158]斋供道场：亦称水陆道场、水陆斋，简称水陆或道场。斋供，供佛的食品。道场，梵文之意译，所指有多种，如佛成道之所、修行所据之佛法、供佛祭祀之所、修行学道之处、寺院等。此指为死者追福、超度亡灵所举行的佛事活动。
[159]禫（dàn）日：父母死后二十七个月，举行祭祀，然后除去孝服之日。《仪礼·士虞礼》：“中月而禫”，郑玄注：“禫，祭名也……自丧至此，凡二十七月。禫之言澹澹然，平安意也。”
[160]“哀哀父母”四句：出自《诗经·小雅·蓼莪》。哀哀，悲伤不止。生，生育。劬（qú）劳，辛苦，劳累。昊，广大。罔，无。极，穷。言父母之恩如此，欲报之以德，而其恩如天无穷，不知所以为报也。
[161]一陌（mò）纸钱：犹言一些纸钱。高明《琵琶记》：“纵使遇春秋，一陌银钱怎有？”陌，计算钱数的单位，百钱为陌。
[162]怎生：此言务必设法。
[163]追荐：为死者求冥福而进行的法会、行善等事，包括读经写经、施斋造寺、祭祀等。咱（zā）：语气助词，无实义。
[164]软玉温香：形容莺莺玉貌花容又温柔妩媚。软玉，苏鹗《杜阳杂编·软玉鞭》：“上（唐代宗）尝幸兴庆宫，于复壁间得宝匣，匣中获玉鞭。其末有文，曰‘软玉鞭’，即天宝中异国所献也。瑞妍节文，光明可鉴，虽蓝田之美，不能过也。屈之则首尾相就，舒之则径直如绳。虽以斧锧锻斫，终不伤缺。上叹为神物。”温香，任昉《述异记》：“辟寒香，丹丹国所出，汉武时入贡。每至大寒，于室焚之，暖气翕然自外而入，人皆减衣。”
[165]汤：犹言擦着，元人多用之。石君宝《鲁大夫秋胡戏妻》：“你汤我一汤，拷了你那腰截骨。”
（洁云）都到方丈吃茶。（做到科）（末云）小生更衣咱[166]。（末出科云）那小娘子已定出来也，我则在这里等待问他咱。（红辞洁云）我不吃茶了，恐夫人怪来迟，去回话也。（红出科）（末迎红娘祗揖科）小娘子拜揖。（红云）先生万福。（末云）小娘子莫非莺莺小姐的侍妾么？（红云）我便是，何劳先生动问？（末云）小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也。年方二十三岁，正月十七日子时建生[167]。并不曾娶妻……（红云）谁问你来？（末云）敢问小姐常出来么？（红怒云）先生是读书君子，孟子曰：“男女授受不亲，礼也[168]。”君子“瓜田不纳履，李下不整冠[169]。”道不得个“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动[170]。”俺夫人治家严肃，有冰霜之操。内无应门五尺之童[171]，年至十二三者，非呼召，不敢辄入中堂。向日莺莺潜出闺房，夫人窥之，召立莺莺于庭下，责之曰：“汝为女子，不告而出闺门，倘遇游客小僧私视，岂不自耻。”莺立谢而言曰[172]：“今当改过从新，毋敢再犯。”是他亲女，尚然如此，何况以下侍妾乎？先生习先王之道，尊周公之礼[173]，不干己事，何故用心？早是妾身，可以容恕。若夫人知其事呵，决无干休！今后得问的问，不得问的休胡说！（下）（末云）这相思索是害也。
注释：
[166]更衣：婉言，上厕所。
[167]子时：十二时辰之一，夜二十三时至翌日一时。
[168]男女授受不亲，礼也：语出《孟子·离娄上》，是说男女之间不亲手接递东西。授，手付之。受，接受。
[169]瓜田不纳履，李下不整冠：避嫌疑的意思。《古君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”纳履，提鞋。李下，李树下。整冠，正帽子。
[170]“非礼勿视”四句：语出《论语·颜渊》。意思是不合礼法的事不看，不合礼法的话不听，不合礼法的话不说，不合礼法的事不做。
[171]内无应门五尺之童：是说院子里连一个幼年男子都没有。应门，照看门户。五尺之童，古代尺短，故以五尺泛指儿童。
[172]立谢：立刻认错。
[173]周公之礼：周公姓姬名旦，是周文王之子、武王之弟，是西周典章制度的制定者。
【哨遍】听说罢心怀悒怏，把一天愁都撮在眉尖上[174]。说“夫人节操凛冰霜，不召呼，谁敢辄入中堂？”自思想，比及你心儿里畏惧老母亲威严[175]，小姐呵，你不合临去也回头儿望。待飏下教人怎飏[176]？赤紧的情沾了肺腑[177]，意惹了肝肠。若今生难得有情人，是前世烧了断头香[178]。我得时节手掌儿里奇擎[179]，心坎儿里温存，眼皮儿上供养。
【耍孩儿】当初那巫山远隔如天样，听说罢又在巫山那厢[180]。业身躯虽是立在回廊[181]，魂灵儿已在他行。本待要安排心事传幽客[182]，我子怕漏泄春光与乃堂。夫人怕女孩儿春心荡，怪黄莺儿作对，怨粉蝶儿成双。
注释：
[174]把一天愁都撮在眉尖上：意谓极度忧愁而眉头紧锁。撮，聚合。
[175]比及：此言既然。
[176]飏（yáng）：抛开，丢开。周邦彦《南柯子》：“娇羞不肯傍人行，飏下扇儿拍手引流萤。”
[177]赤紧的：当真的，真个的。尚仲贤《气英布》：“不争我服事重瞳没个结果，赤紧的做媳妇先恶了公婆。”
[178]断头香：即半截的香。礼佛敬神须烧整支的香，烧折断或已燃过的残香，会遭贫穷、分离、无子、功名及婚姻不顺等报应。关汉卿《感天动地窦娥冤》：“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤。”
[179]奇擎：捧护。奇，语助词，无实义。擎，举，捧。白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》：“恨不得手掌里奇擎着解语花，尽今生翠鸾同跨。”
[180]当初那巫山远隔如天样，听说罢又在巫山那厢：与李商隐《无题》“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”及欧阳修《踏莎行》“平芜尽处是春山，行人更在春山外”同一机杼。
[181]业身躯：造孽之身，此为张生自怨自骂之语。
[182]幽客：此谓幽闺客，指莺莺。
【五煞】小姐年纪小，性气刚。张郎倘得相亲傍，乍相逢厌见何郎粉，看邂逅偷将韩寿香。才到是未得风流况，成就了会温存的娇婿，怕甚么能拘束的亲娘[183]。
【四煞】夫人忒虑过，小生空妄想，郎才女貌合相仿。休直待眉儿浅淡思张敞，春色飘零忆阮郎。非是咱自夸奖，他有德言工貌[184]，小生有恭俭温良[185]。
【三煞】想着他眉儿浅浅描，脸儿淡淡妆，粉香腻玉搓咽项[186]。翠裙鸳绣金莲小[187]，红袖鸾销玉笋长[188]。不想呵其实强，你撇下半天风韵，我拾得万种思量。
却忘了辞长老。（见洁科）小生敢问长老：房舍何如？（洁云）塔院侧过西厢一间房，甚是潇洒[189]，正可先生安下。见收拾下了，随先生早晚来[190]。（末云）小生便回店中搬去。（洁云）既然如此，老僧准备下斋，先生是必便来。（下）（末云）若在店中人闹，到好消遣；搬在寺中静处，怎么捱这凄凉也呵！
【二煞】院宇深，枕簟凉。一灯孤影摇书幌[191]。纵然酬得今生志，着甚支吾此夜长[192]！睡不着如翻掌，少可有一万声长吁短叹，五千遍倒枕槌床[193]。
【尾】娇羞花解语[194]，温柔玉有香[195]。我和他乍相逢记不真娇模样，我则索手抵着牙儿慢慢的想[196]。（下）
注释：
[183]【五煞】一曲：王伯良曰：“大约言莺莺年小性刚，未得风流之情况，故尚厌畏于我，看我得亲傍而一窃其香之后，自然爱我温存不暇，而尚肯惧夫人之拘束耶？”乍，初，刚开始。邂逅，不期而遇，意外相逢。风流况，风流情况。成就了会温存的娇婿，谓与莺莺私定终身。
[184]德言工貌：古代礼法要求妇女具有的四种品德。德谓贞顺，言谓辞令，工谓女红、烹煮等生活技能，貌谓服饰整洁、沐浴以时。《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德，谓贞顺；妇言，谓辞令；妇容，谓婉娩；妇功，谓丝枲。”工，即妇功。貌，即妇容。又，班昭《女诫·妇行》：“妇有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功……幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女子之大节，而不可乏之者也。”
[185]恭俭温良：《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”宋邢昺疏曰：“敦柔润泽谓之温，行不犯物谓之良，和从不逆谓之恭，去奢从约谓之俭，先人后己谓之让。”
[186]粉香腻玉搓咽项：形容莺莺颈项像粉玉捏成一样。腻玉，状肌肤之光洁。
[187]翠裙鸳绣金莲小：意谓绣着鸳鸯的翠裙遮住了一双小脚。金莲，《南史·齐东昏侯纪》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”宋以后，女子缠足之风渐盛，往往以“金莲”代指女子之足。苏轼《菩萨蛮》咏缠足曰：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双跌困。纤妙说应难，须从掌上看。”
[188]鸾销：即销鸾，以金色丝线绣鸾凤。销，销金。玉笋：喻女子手指纤细白润。韩偓《咏手》：“腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。”
[189]潇洒：明亮整洁。文天祥《官籍监·序》：“予监一室颇潇洒，明窗净壁，树影横斜，可爱也。”
[190]早晚：随时之意。关汉卿《刘夫人庆赏五侯宴》：“我讨了一个孩儿来，要早晚扶侍你。”
[191]摇书幌：谓灯光下的孤影在书房中摇动，状张生夜深不寐相思徘徊。书幌，书斋，书帷。
[192]支吾：支持，应付。白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》：“端详了你上马娇，怎支吾蜀道难！”
[193]倒枕槌床：状失眠时急躁情状。
[194]花解语：会说话的花，喻人美如花。解，能，善。王仁裕《开元天宝遗事·解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之。帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？’”
[195]玉有香：苏鹗《杜阳杂编·玉辟邪》：“肃宗赐李辅国香玉辟邪二，各高一尺五寸，工巧殆非人工。其玉之香，可闻于数百步。虽
之于金函石匮中，终不能掩其气。或以衣裾误拂，芬馥经年，纵浣濯数四，亦不消歇。”后世多以之喻美女。赵彦端《鹧鸪天·玉腕》：“清肌莹骨能香玉，艳质英姿解语花。”
[196]则索：只得。马致远《破幽梦孤雁汉宫秋》：“锦貂裘生改尽汉宫妆，我则索看昭君画图模样。”手抵牙：以手托腮。荆干臣《黄钟醉花阴·闺情》：“手抵着牙儿自思想，意踌躇魂荡漾。”
点评：
本折又称“借厢”、“僧房假寓”，上承“惊艳”，下启“酬韵”、“闹斋”，由末扮张生主唱。第一折里，张生“无端一见，瞥尔生情”（李贽等评文），但因主持不在，是否能如意比邻芳卿尚在未知，故必由此一节借厢成功，方能令崔、张之情有接下来发展的可能。老夫人要做法事，命红娘与法本相商，张生恰在一旁，又为君瑞之附斋提供了契机。王实甫“用笔而其笔到，则用一笔，斯一笔到，再用一笔斯一笔又到，因而用十百千乃至万笔，斯万笔并到”（金圣叹评文），过渡戏亦能笔笔皆到，真善用笔人也！
张生开口便唱“不做周方，埋怨杀你个法聪和尚”，是此折的第一妙语。“无序无由，斗然叫此一句，是为何所指耶？身自通夜无眠，千思万算，已成熟话。若法聪者，又不曾做蛆，向驴胃中度夏，渠安所得知先生心中何事，要人‘做周方’耶？岂非极不成文，极无理可笑语！然却是异样神变之笔，便将张生一夜中车轮肠肚总掇出来。”（金圣叹评文）如果说张生初见莺莺或可谓之“一厢情愿”，则此张生次日来拜法本时的情绪，亦不免有“一厢埋怨”的心理作祟。若可借得半间僧房，即便不能够窃玉偷香，饱看一会也能暂解相思之渴。“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”（温庭筠《杨柳枝》）张生正因不知莺莺之知不知自己相思，方才逗起整宿忐忑，爱而不得故生怨怼。爱恨交织，一日之间，挑兮达兮，如三月兮！张生以己度人，无由而怨之，法本何其冤枉！此节若俗笔写来，或将先写昨夜思念如何，再写今朝来此为何，虽循规蹈矩却便索然无味矣。【粉蝶儿】看似无序无由，却将张生昨日离开后的辗转反侧写尽，善入戏场，斯之谓也！
“往常时见傅粉的委实羞，画眉的敢是谎”，是继第一本第一折“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见”之后，张君瑞的又一次剖白：莺莺不仅是他见过的最美丽的女子，也是多年以来第一个让他心动情荡、难以自控的对象。“多情人一见了有情娘”，着两个“情”字，表明崔、张二人婚恋的基础在“情”不在“色”；叠用“痒、痒”二字，虽是【醉春风】曲格所要求，但亦令其“风魔”之状如在目前。元稹在《莺莺传》故事中曾描述张生说：“有张生者，性温茂，美丰容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。以是年二十二，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：‘登徒子非好色者，是有淫行耳。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。’”但元稹笔下外表“非礼不可入”的张生，事实上是一个始乱终弃、文过饰非的伪君子。《西厢记》对张生这一人物的性格做了极大翻写，从“负心汉”到“志诚种”，其转变的核心是一个“情”字，而这个“情”字，又在剧中时时处处得到了充分体现。“平生不会相思，才会相思，便害相思”（徐再思《折桂令·春情》），惟其如此，方能千折百回，不负至情。
张生拜见法本一节，是剧情的必要发展，曲家以宾白、演唱间行的形式出之，演来十分好看。“大师一一问行藏，小生仔细诉衷肠”是常礼；“先人拜礼部尚书多名望，五旬上因病身亡”，“平生正直无偏向，止留下四海一空囊”，则是作者借机将张生出身风范略作陈述。其父如此，其子肖之，“风清月朗”的是张父，亦是张生。直到“无意求官”、“有心待听讲”，张生才将此行的目的带出，但却又并不直接讲明，而是先拿出白银一两。“量着穷秀才人情”四句，“是将馈寓金，而预为谦让未遑之意。言穷措大人情如纸，无以为馈，纵说长道短，终是琐屑。此以自谦作调笑语，妙绝”（毛西河评文）。一两银子，在张生与住持间推来推去，张生“忙里偷闲”觑法聪，央其代将心事透出：“你若有主张，对艳妆，将言词说上，我将你众和尚死生难忘。”法聪并未搭话，台上一时间陷入尴尬，正尔山穷水尽之际，法本却主动发问，张生忙借机说出“欲假一室”的请求，偏偏法本不解其趣，又好心多为推荐……穷书生鸡同鸭讲，老和尚似哑如盲；张生急不可耐，观众乐不可支——“诵之如蕉叶雨声，何其爽哉！又如鼓声撒豆点动，何其快活哉！”（金圣叹评文）
红娘的到来，令场上的谐谑滑稽斗然收敛。“好个女子也呵”，是张生对红娘的正面评价：红娘的“好”在其“大家举止”、“言语的当”，面貌可爱，妆扮得宜，更难得的是“胡伶渌老”不是寻常梅香可比。“渌老”指眼睛，是宋元时习语，《楚辞》中亦有“娥眉曼睩，目腾光些”，是则其目有光华，顾盼生姿；“胡伶”，一说又作“鹘伶”，以鹘眼最是明慧，故以喻伶俐聪慧，《太平乐府》有顾君泽之词云“懵懂的怜瞌睡，鹘伶的惜惺惺”，故知“惺惺”亦是聪明之义。“胡伶渌老”四字，可谓写尽红娘容止端肃之下的千伶百俐。
张生“偷睛望”，只觉红娘“眼挫里抹张郎”，“有一种急欲求当于红之心，遂有此一种唯恐不当于红之意”（潘廷章评文）。然而，张生之见红娘与他见莺莺时的颠倒痴狂不同，纯是怜惜之意：“若共他多情的小姐同鸳帐，怎舍得他叠被铺床”，“我将小姐央，夫人怏”，“我亲自写与从良”。【脱布衫】等三曲，寥寥数笔，摹出红娘意态风姿，亦写明张生虽然多情却只钟情莺莺一人，更以丫鬟之不俗映衬出莺莺之绰约非凡。金圣叹盛赞此节说：“又用别样空灵之笔，重写阿红一遍也。抹，抹倒也，抹杀也，不以为意也。将欲写阿红不是叠被铺床人物，以明侍妾早是一位小姐矣，其小姐又当何如哉！……文之灵幻，全是一片神工鬼斧，从天心月窟雕镂出来。”（《第六才子书西厢记》）
法本引红娘察看佛殿，张生又偏要随行，其间书生种种猖狂孟浪、揶揄笑骂，是为了解莺莺境况，更是为进一步寻求机会接近芳卿。“功夫不负有心人”，张生趁崔家道场“带得一分儿斋，追荐俺父母”，终于获得了饱看、亲近莺莺的良契。剧情至此，承启之使命似已完成，但王实甫偏能斗然豁开，别出新妙。张生急不可耐地向红娘自报家门，姓甚名谁、籍贯何处、生辰年龄、婚姻状况，更贸然发问：“敢问小姐常出来么？”红娘不待张生说完，一盆冷水兜头浇下：“先生是读书君子”、“俺夫人治家严肃，有冰霜之操”，向日莺莺潜出闺房曾遭责问，“何况以下侍妾乎”！“得问的问，不得问的休胡说”！一番言词曰孔曰孟、入礼入情，令张生瞠目结舌难对一辞。读书人鲁莽孟浪、慌不择言，小婢女淡定凛然、正色严斥，身份言行看似倒置，实则贴合人物心境，一谐一庄，反差强烈，尤令观众忍俊不禁。
红娘的当面抢白，是张生追求爱情路上遭遇的第一次正面挫折，而红娘背后，则可知更深一层的老夫人治家何等严肃。比起一个小小侍女，莺莺的母亲郑氏才是这段姻缘的最大阻碍。本指望借居寺中，小姐出来便可得见，没料想“夫人节操凛冰霜，不召呼，谁敢辄入中堂”，也难怪书生会“心怀悒怏，把一天愁都撮在眉尖上”。但张生此时早已“情沾了肺腑，意惹了肝肠”，不怨自己，反怪莺娘：“不合临去也回头儿望”，“待飏下教人怎飏”？只看他一会儿忧心今生难得有情人，怕“前世烧了断头香”；一下子思及相守的可能，又恨不得将那人“手掌儿里奇擎，心坎儿里温存，眼皮儿上供养”。骈俪情语，写君瑞神魂颠倒却临难不惧，“一片志诚，虽死不变也如此”（金圣叹评文）。
【耍孩儿】等数曲，更是将张生的满腹心事、一腔妄想尽皆倾吐氍毹之上。“当初那巫山远隔如天样，听说罢又在巫山那厢”，与李商隐“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”、欧阳修“平芜尽处是春山，行人更在春山外”同一机杼，写张生因红娘之切责念及老夫人、莺莺可能的态度，愁怀备增。由此及彼，又由彼及更远之彼端，层层荡展化不开的相思愁绪。纵前途或有千般坎坷，一想到莺莺，君瑞仍不禁魂灵系之。他怨红娘不能代传音信：“本待要安排心事传幽客，我子怕漏泄春光与乃堂”；忧心老夫人以礼法阻拦好事：“夫人怕女孩儿春心荡，怪黄莺儿作对，怨粉蝶儿成双”；更担心莺莺可能的拒绝：“小姐年纪小，性气刚”，怕“能拘束的亲娘”。但忽然转念，却又莫名乐观起来，觉得自己也并非毫无希望：“他有德言工貌，小生有恭俭温良”，“郎才女貌合相仿”。恍惚之间，莺莺那天的娇态又从脑海跳到眼前。“你撇下半天风韵，我拾得万种思量。”爱情来临得如此突然却又如此自然，让人目眩神迷却又沉溺其中难以自拔。“无情不似多情苦，一寸还成千万缕”（晏殊《玉楼春》），张生初尝爱情滋味的患得患失，忽喜忽悲，在此【三煞】前数曲之中可谓表露无遗矣。《西厢记》文字“如喉中退出来一般，不见斧凿痕、笔墨迹也”（李贽等评文），“其文反反覆覆，重重叠叠，见精神而不见文字，即所称千古第一神物，亶其然乎！”（陈继儒等评文）
既已经“拾得万种思量”，便不能轻易纵笔撇去。只一句“却忘了辞长老”，被红娘打断的借厢之事便被轻巧接上。长老也似乎灵犀忽点，安排张生在“塔院侧过西厢一间房”。于无希望之际，忽然就有了一线生机。“院宇深，枕簟凉。一灯孤影摇书幌”，一想到佳人就在比邻，张生更觉长夜孤独难捱。君瑞辗转反侧，肖想那人有如“娇羞花解语，温柔玉有香”，许是思虑过甚，莺莺乍相逢时的娇模样居然记不甚真了。纵使竟此一夕“手抵着牙儿慢慢的想”，是否就能将模糊了的倩影雕镂重现？今宵这般难眠，他夜又将何如？【尾】曲不仅为本折作结，“记不真”、“慢慢的想”已然“轻飘一线，递过下节”（金圣叹评文），为下折“花阴酬韵”作衬矣！
也不要香积厨，枯木堂。远着南轩，离着东墙，靠着西厢。近主廊，过耳房，都皆停当。