道士李延昰

天地孕万物，而各具杀机。

大小互为忍，其事为因依。

蜘蛛尤巧恶，以坐而制飞。

蜜蜂翩翩来，含芳昧所归。

忽在罗网中，蜘喜逞其威。

但肆齿牙利，不嫌躯体肥。

举头乍见之，手与解其围，

蜘既患得失，蜂讵解从违。

贾勇螯吾手，负痛心力微。

吾病蜂得生，儿童任相非。

善且不可为，斯言识者希！

——李延昰《蜜蜂示道士阆风》

这首诗，明末清初，上海人李延昰所作，其中当然有深切的含义的。这位上海人，他曾在桂林参与唐王的抗清军事，其后事败，逃回上海，托身道观为道士，以行医自给。他是位诗人，明《诗踪》，只收了十九首，上诗即是其中之一。

明《诗踪》有小传：

延昰初名彦贞，名我生，一字期叔，后更今名，字辰山，上海人。隐于医。映居平湖佑圣宫，自称道士。有《放鹇亭集》。

清初词人朱彝尊，号竹垞，和他是朋友，《静志居诗话》有云：

辰山生长士族，人不知其门阀。策名士版，人不知其官资。博综图籍，人不知其储藏。洁治酒肴，人不知其庖炊。所撰《崇祯甲申录》《南吴旧话》，足以裨国史之采择。及病革，平居玩好，一瓢一笠，一琴一砚，悉分赠朋友，而以储书二千五百卷畀予。

诵其诗，知为徐孝廉公之弟子，然其出处本末，终莫得而详也。

这段话，说得非常含糊。既然知道他生长士族，又何以不知其门阀。既然知他策名士版，又何以不知其官资？临死时，以藏书二千五百卷赠朱竹坨，他们两人的交情，不可说不深，还有什么话不可谈，他偏要说：“然其出处本末，终莫得而详也。”这当然不是朱竹垞文字上的语病，其心中必有不能说出来的苦衷。他是用隐隐约约的话，使读者明白他的用意。

这“苦衷”，当然是因为李延昰是明末民族志士，他参加抗清的实际行动，在当时是冒着极大危险回到家中来的。因此，他们只能出家做和尚做道士，他们的隐居，有如八大山人一般，一肚子牢愁的。因此，他的诗文中，是有着愤怒的民族思想的。所以延昰的诗，只留下了这么一小部分，而其留下来的，也是非常隐晦的。因之，这位志士，前人是把他当作羽士看的。