二十五有：三界有情的果体

佛教的“有”具有数种解释，一般来说，“有”是苦果的别名，依因而有果，故果名为“有”，如称三界为三有等，是有生死烦恼的意思。

二十五有

所谓二十五有，是指三界有情众生的25种果法。三界是指众生所居的欲界、色界、无色界；有情，梵文作Sattva，音“萨埵”，又作“众生”，即指一切有情识的动物，与“非情”（无情识的草木土石）相对。三界众生由于各自的业因不同，从而将拥有25种果报，它们分别是：

（1）以四洲为四有：谓东弗于逮、西瞿耶尼、南阎浮提、北郁单越也。

（2）以四恶趣为四有：谓六道中，修罗、饿鬼、畜生、地狱四者，皆由愚痴贪欲造诸恶业，故感斯趣也。

（3）以六欲天为六有：谓欲界六天也。一四天王天，二忉利天，三夜摩天，四兜率天，五化乐天，六他化自在天。

（4）梵天为一有：谓初禅中大梵王天，乃三千世界之主也。

（5）无想天为一有：谓四禅中之无想天，此天以无心想为果故也。

（6）五那含天为一有：那含，梵语具云阿那含，华言不还。谓四禅中无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，亦名五净居天，此之五天，名位虽别，皆第三果圣人所居，故通为一有也。

（7）以四禅天为四有：谓色界初禅天、二禅天、三禅天、四禅天也。

（8）以四空处天为四有：谓无色界空处天、识处天、无所有处天、非想非非想处天也。

总计欲界14种，色界七种，无色界四种。三界之内，所有的天人神鬼，都逃不脱这二十五有。

“人生四有”：生有、本有、死有、中有

佛教将一切有情的生命分为四个阶段：生有、本有、死有和中有，合称“四有”。死有是有情于前世临终之一刹那；中有，是死有与生有中间所受之身，又叫做中阴身；生有，是有情生缘成熟，脱离中有而托生于母胎之初的一刹那；而本有则是现世中有情由生到死的整个生命过程。由于有情在本有之时又会造业，其业力又将招感未来世，复展开新一轮的由死有、中有、生有返至本有，如此循环往复、轮回无穷。

生命的周期：四有

我们常说人的一生就是“生老病死、爱恨悲喜”，其实这是个很大误解。人的一生早在呱呱坠地之前就开始了，在入胎的一刹那，我们的新一轮人生就正式揭开了帷幕。同样的，当我们的生理机能停止时，我们的生命其实也还未走到尽头，正转化成另一种形式以待新生。