第十四章 希波战争之前的雅典历史

125．雅典的起源

离海4到5英里，有一座小山丘，长约1000英尺，宽约500英尺，比阿提卡平原高出约150英尺。这种山丘提供的安全感无疑使其成为了阿提卡平原早期殖民者定居的首选。这里有几座建筑，坐落在山岩顶端，四周环绕着栅栏，这些构成了声名传遍全世界的首都的开端。

126．执政官、亚略巴古委员会和公民大会

在史前时代，雅典和其他希腊城市一样，都由国王所统治。忒修斯（Theseus）是王政时代最著名的国王。公元前7世纪初，一个由九人组成的称为“执政官”（Archons）的委员会，使国王成为居于次要地位的雅典国家元首。古代的君主政治成为了寡头政治。

除了执政官，当时的雅典国家还有一个非常重要的法庭，就是被称为“亚略巴古”（Areopagus）的委员会。这个委员会由前执政官组成，因此是一个纯粹的贵族机构。其成员终身任职。委员会的职责就是确保法令被充分地遵守，以及对违法者进行审判和惩罚。他们的决定具有无可置疑的权威，任何人都不得上诉。在信史时期的开端，这个委员会是雅典国家真正的权力机构。

在执政官和亚略巴古委员会之外，还存在一些证据，表明有一个公民大会（Ecclesia）的机构存在。在这个机构中，所有在重装部队中服役的士兵占有一席之地。

127．雅典的等级之分

雅典的领导阶级是贵族或世袭贵族。这些人都是腰缠万贯的大地主，据说，阿提卡最好的土地几乎都归他们所有。

在贵族的统治之下，居民拥有名义上的自由。他们中的许多人都是富裕贵族阶层的佃农。他们向地主支付租金，如果没有支付，他们和他们的妻子及孩子便会被所有者扣押，卖作奴隶。其他居民拥有自己的田地，但如果像上面一样欠了贵族阶级的债，那么他们的田地就会被抵押给债主。因此，由于平民百姓的经济状况不好，且被排除在政府职位之外，所以他们对贵族充满了怨恨，并为革命作好了准备。雅典贵族和平民之间的对立状态与罗马贵族和平民之间的对立状态相似。

128．德拉古法典（前621）

可能是为了安抚人民以及把国家从混乱中拯救出来，当时的贵族在自己的阶层中任命了一个名叫德拉古（Draco）的人，制定和颁布法律。

在完成使命的过程中，德拉古只不过是把现有的规则和习惯变成一个明确的书面形式而已。这些法律非常严酷，死亡是对盗窃行为最轻微的处罚。以致后来一位雅典演说家说“这些法律不是用墨水写成的，而是用鲜血写成的”。

但是，德拉古的法律存在一个巨大的缺陷。他没有制定土地或经济方面的改革条款，因此，它并没有减轻那些挣扎在贫困之中并且成为严酷债务法受害者的人们的负担。

129．梭伦改革（前594）

贫困阶层的状况越来越难以忍受，必须采取一些激进的救济措施。正如德拉古时期那代人所做的，希腊人再一次将国家法律和制度的修改权交到了一个人手中。梭伦（Solon）的崇高品格和杰出的服务为他赢得了所有阶层的尊重和信任，因此他被选中来履行这项职责。梭伦首先关注的是减轻债务人的痛苦。他取消了所有的债务，无论是公共的还是私人的。另外，在阿提卡再也看不到这种景象：戴着锁链的人被卖作奴隶来偿还债务。梭伦禁止通过贩卖奴隶来偿还债务。此后，雅典人再也没有卖奴偿债。

这是梭伦经济改革中最重要的一项。他的宪法改革同样是明智和有益的。雅典集会或公民大会，在当时由那些能够提供武器和盔甲的人组成的；也就是说，四个阶层中的前三个的所有成员都包括在内，但第四个等级和最贫穷的阶级、无业游民，都被排除在外。梭伦向他们开放了公民大会，赋予他们选举权，然而不包括执政权。他还对宪法作出了其他修改，使行政官对人民负责，此后他们不仅能选举这些官员，还能在他们出错时审判他们。

130．僭主庇西特拉图（前560—前527）

梭伦的改革自然给许多人带来了不利，他们成为了新秩序的死敌。而且，改革后的宪法也未能顺利实施。就在这个时候，一个野心勃勃的贵族庇西特拉图（Pisistratus）利用这种形势，率领小规模的军事力量占领了雅典卫城，使自己成为雅典的主人。虽然两次被驱逐，但他一有机会便返回了雅典并恢复自己的僭主统治。

庇西特拉图可以被视为希腊僭主中较好的那一类。他在雅典实行温和的统治，在他的统治下，这个城市经历了一个巨大的繁荣时期。他设立了宗教节日，用华丽的建筑装饰了这座城市。据说他还为雅典学园，一种城市围墙外的公园增加了装饰，后来那里成为首都的诗人、哲学家和追求享乐者最流连忘返的胜地之一。

131．僭主被驱逐出雅典（前510年）

庇西特拉图的两个儿子希庇亚斯（Hippias）和希帕克斯（Hipparchus）继承了他的权力。起初，他们模仿父亲的治国方式，雅典在他们的治理下非常繁荣。然而，一个不幸完全改变了政府的面貌。希帕克斯辱骂了一位名叫哈尔摩狄奥斯（Harmodius）的年轻贵族，这个贵族就伙同他的朋友阿里斯托格同（Aristogiton）及其他几个人密谋刺杀这两位僭主。希帕克斯被刺杀了，但行刺者的阴谋却传到了希庇亚斯那里。僭主的护卫杀死了哈尔摩狄奥斯，阿里斯托格同也受尽折磨，但他拒不招出其他同谋者的名字，于是被判死刑。

我们已经讲过诛戮僭主在希腊人眼中是值得赞扬的行为（第123条）。雅典人认为哈尔摩狄奥斯和阿里斯托格同的行为是值得感激和尊敬的壮举。人们为了纪念他们而竖立了雕像，并且向年轻人讲述他们的故事，以培养年轻人的爱国精神和自我奉献精神。这个阴谋对希庇亚斯的性情产生了非常大的影响，使他变得多疑、严酷。他的统治变成了真正的暴政，而他最终被逐出了这座城市。

132．克里斯提尼的改革（前508）

在驱逐暴君希庇亚斯之后，贵族派系之间的宿怨又爆发了。一位杰出的贵族克里斯提尼（Clisthenes），作为其中一派的首领，感觉到并没有从渴望的职位中得到自己阶级对与自己德能相匹配的认可。于是，他让自己作为普通民众的捍卫者而与他们结成联盟，并控制了国家的事务。一旦掌握大权，克里斯提尼立即将宪法重塑为比梭伦赋予的宪法更民主的形式。他最重要的措施之一是，授予了一大群穷苦的雅典人以公民权，这些人在此前被剥夺了这座城市的公民权。此外，他把公民权还授予很多外来的定居者及自由民。这一措施是通过对人民进行重组来实现的，让宪法为了人民的利益作出了根本性的改变，克里斯提尼因此而被称为“雅典民主的第二创立者”。

133．陶片放逐法

其他被归于克里斯提尼的改革或制度中的，有一条著名的陶片放逐法（Ostracism）。通过这一程序，任何引起人民怀疑和不满的人，都可以经过全民投票而无须审判被放逐出雅典10年。被放逐者的名字都被写在陶片或贝壳上。在希腊语中，“陶片放逐法”一词就来源于“陶片”（ostrakon）。

这种制度设计是为了防止像庇西特拉图那样的篡夺行为再次发生。它首先被用来除掉雅典人不信任的前僭主希庇亚斯的一些老朋友。后来，投票通常被用来解决不同政治派别领袖之间的争端。因此，这个时候投票只表示政治偏好，被放逐的人仅仅是不被大众青睐的被击败的候选人，与耻辱和羞辱无关。

掌握在人民手中的放逐的权力并不总是能够被明智地使用，一些最有能力和最爱国的政治家常常被抓住了民众注意力的野心家煽动而遭到放逐。

134．斯巴达反对雅典的民主

雅典的寡头政治势力极力反对所有的民主改革。斯巴达人也对雅典民主的快速发展深感不安和嫉妒，他们邀请希庇亚斯从亚洲回来，力图推翻新政府并恢复他的权力。但他们的目的并没有达到，因为他们的盟友拒绝帮助他们这样做。希庇亚斯去了波斯，寻求波斯国王大流士（Darius）的帮助。