◇ 6．迷人的易占

易占是易学中一个充满魅力的领域，很多人习《易》动机就在于此。占法自然有其神机妙算之处，但切不宜执迷沉溺，反而失去了做人的本分。

宋儒张载有言：“《易》为君子谋，不为小人谋。”前人也说：“有是德，方应是占。”君子与小人的差别，就在是否积德。君子自强不息，始终不放弃人事上的积极努力；小人行险侥幸，就想沾尖取巧，不劳而获。

事实上，《易经》所有的预测只是教人看清形势，并提供建言，至于做不做得到，还在于人的修为。卦、爻辞中充满了但书，必须做到了才会有往后的结果，如果私心用事，不愿或不敢面对现实，怎么会有善终？“三分看天意，七分靠打拼”，事在人为，《易经》绝非宿命论。

不过，既然还有三分天意，就表示人生奋斗仍得重视客观的形势，许多事态的发展自有其规律，不以个人主观的意志为转移。老子有言：“天道无亲，常与善人。”（《老子》第七十九章）说得就很透彻，人只能在本分上尽力，成败利钝，不完全由我们决定。

易占的方法很多，最繁复而精深奥妙的为“大衍之术”——用五十根蓍草，经十八次分分合合的演算，可得出卦象，再看看有无爻变或卦变的可能，然后作出判断。演算的程序在《系辞上传》第九章中有说明，很容易学会，可是判断就太难了！不仅涉及《易经》的专业知识，也和解占者的学行修为有关，这方面可说是没有止境的。以孔子学《易》之勤、蕴养之深，也说“百占而七十当”（占卜的准确率约百分之七十）的话，何况其他？而且《易经》的核心宗旨是义理，也不在易占，孔子曾说“不卜而已矣”，荀子则称“善《易》者不占”。

然而，要引导初学者进入《易经》的堂奥，教占还是很好的方便法门。通过易占的问答，学生很快将难懂的经文和熟悉的生活结合起来，进而激发深入研读的兴趣。星云法师弘扬佛法，曾言：“欲令入佛道，先以欲钩牵。”我多年授《易》，也有主张：“借占习《易》，借《易》修行。”

易学小教室

古人占筮方法之“金钱卦”

古人占筮用蓍草，通过三演十八变才求得一卦，其准确度虽然较其他任何方法高明，但其方法繁杂，也花时间。后人化繁为简，改用铜钱摇掷的方法，代替了古人复杂的蓍草布卦法。这种以钱代蓍法，相传是战国时鬼谷子所创。不过，其准确度较之“大衍之术”又逊一等。

金钱卦必须先准备三枚相同的铜板（今天如没有古钱币，也可用其他类似钱币），将三枚铜板置入容器之内，传统以龟壳、竹筒为容器或直接将铜板合在手掌中也可以。

在丢掷铜板之前，先定阴阳两仪。事实上，以哪一面为阴阳都没关系，只要事先定出阴阳之后，不要再反复改动即可。在摇晃铜板之前，口中诚心默想欲问之事，或将要问的事情说出来。问事之后，摇晃钱币，顺势将铜板轻轻丢到桌案前。

此时三枚铜板会出现四种可能的情况。

第一种：三枚都是阳面，叫做老阳，记成〇。

第二种：三枚都是阴面，叫做老阴，记成×。

第三种：一阴二阳时，叫做少阳，记成。

第四种：二阴一阳时，叫做少阴，记成。

看看自己的铜板是上述哪种情况，并记下结果。用同样的方法再做五次，将结果由下而上，分别记下来，如此便可得到六爻。

画卦时，从下往上画，从初爻至六爻，第一次摇钱为初爻，最后一次摇钱为上爻。老阳为阳极变阴，老阴为阴极变阳。

《易经》的研习流派

（一）象数派

《易经》的研习流派众多，总的来说可归为两派六宗。“两派”是指象数派和义理派；“六宗”是指占卜、禨祥、图书、老庄、儒理、史事。六宗中，占卜、禨祥、图书三宗为象数派。象数本是分开的，在易学中被连起来用，“象”指形状，也称“易象”;“数”指数目和计算，也称“易数”。传统观点认为，《易经》的“象”有三个方面的含义：其一，八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，即卦象、爻象；其二，八卦所象征的事物，如乾为天为父、坤为地为母等；其三，卦辞、爻辞所说的具体事物，如乾卦卦辞中的龙、坤卦卦辞中的牝马。

“数”也有三种含义：其一，一卦各爻属性的数，即“六、七、八、九”四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶数，大数为老，小数为少，这四个数又分别称为少阴“八”、少阳“七”、老阴“六”、老阳“九”；其二，爻位顺序的数，依次为初、二、三、四、五、上，即爻的变化规律；其三，占筮求卦的方法，即对占卦过程中，根据蓍草数量的计算推导出所需的卦象。

可见，象数学派注重卦象、卦变的研究，以其所理解的道理推断人事吉凶。象数学派代表人物有汉代的孟喜、京房、焦延寿，以及宋代的陈抟、邵雍等。

（二）义理派

六宗中，老庄、儒理、史事三宗为义理派顾名思义，义即意义，理即道理。义和理无形无象，不能单独存在，需要通过文字或图形的描述方能显示。象数和义理可看作是同一事物的两面。譬如乾之所以为刚健之义，就是因为日月等天体的运行规律周而复始，从不间断，且威力强大。义理学派注重《易经》的卦名、卦爻辞和卦象中所蕴含的意义和道理。

义理学派的代表人物为创始者王弼，继承其学说的是宋代的胡瑗、程颐、杨万里、李光。