第四章

子曰：“道之不行（应是‘明’）也，我知之矣，知（同‘智’）者（自以为智者）过之，愚者不及（达不到中庸之道）也。”

宋陈天祥《四书辨疑》以“行”与“明”二字当互易，因智愚乃就“明”而言，贤与不肖则就“行”而言。

“智者过之”，自以为是智者，自视过高。“愚者不及”，愚者虽坏事少，但是达不到中庸。“行之而着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众矣”（《孟子·尽心上》）！

“唯上智与下愚，不移”。（《论语·阳货》）

“道之不明（应是‘行’）也，我知之矣，贤者（自贤其贤者）过之，不肖者不及也。”

苏轼《中庸论》引此文，作“道之不行也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也”。

“贤者过之”，自贤其贤者，并非真正的贤者，又过之。“不肖者不及也”，不似者又达不到中庸。都一样有毛病，失中，达不到中庸的境界。

一般人都是习焉不察，漫不经心，知其然而不知其所以然，所以道听途说、盲从者居多。

“人莫不饮食也，鲜能知味也。”

“人莫不饮食也”，真知饮之味？真知食之味？懂得饮食的正味？“鲜能知味”，少有懂得饮食之正味者。知味，人能品味也不易！

留心时事，要角的一言一行必留心。高处不胜寒，未来的苦是可以预期的，非其时也，真聪明就不应做。没方法，虽应做，也不能做。