我们讲《管子》的立场

到引论的最后，要跟大家说一下我们讲《管子》的立场，我们不是把《管子》作为一个零零碎碎的经济思想去看待，而是把它看成中国传统经济学的一部分，是以完整的一个经济学的地位去看待它；不是以被切割得零零碎碎的，或被认为是已经落后的、不能应用于当下的、所谓“古代”的经济思想去看待；尤其是不能以西方经济学为标准去进行褒贬评判。

前天晚上我面临着一个问题：你能不能把你提出来的中国传统经济学发展出来一套西方模型那样的模式？然后我反问，为什么要让我们的经济学去适合他们那样一个表达方式？我为什么要削足适履，把我们本来很自在的脚，挤进一个很不舒服的鞋子里面去呢？我已经能够通过我们的语言表达方式，让我的同胞清楚地了解经济学的内涵和核心的思想，我为什么非得要用那样的一种方式去表达？我穿这样的衣服已经很舒服了，你非得告诉我不换成燕尾服你穿的就不是人的衣服？有这样的道理吗？（掌声。）

这就是先入为主：以为那才叫科学，那才叫经济学。我说现在确实颠倒了，说一个爷爷，哎呀，你这个爷爷长得怎么那么像你孙子！（笑声。）因为世间人先知道亚当·斯密的经济学，随后知道有马克思的经济学，这是世界上的经济学。从来没听说过中国的经济学！中道的经济学！没听说过。所以我们只能说，现在我们恢复经济学的第三种可能，这是客气的说法。我写第一本书《中国经典经济学》写到第九章的时候，把西方经济学写没有了！真正的经济学只有中国才有！后来我才发现原来孙中山先生在1912已经说过这样的话：经济学以中国为原创，以管子为世界经济学的代表。所以我们有创新吗？根本就没有。只不过把老祖宗的东西从库房里面拿出来，把灰吹巴吹巴、掸巴掸巴，然后重新贡献出来，让大家真正享受它的大利；而且不以今人的立场对古人吹毛求疵。我说这些观点都是有现实案例做背后的依据的，时间如果长的话，我也会一一列举出来给大家看。

比如说：有人批评那个时候的人不可能认识到使用价值、交换价值，我说这不还是以西方的概念去要求我们的古人吗？因为管子论述，货币价值上下波动，好像围绕着一个中心。这是两千七百年前的观点，谁能想象？他已经表达出了马克思在资本论当中论述的，所谓交换价值围绕着本身那个价值在波动。说那才是唯一科学的表达，当年让我答卷的时候，我作为一个初中生我当然只能这么答，因为我没有反思的能力；包括大学读本科的时候我也没有这种反思的能力，我也认为，哦，原来中国没有经济学，只是从西方进来的；等打开文言文的宝库，你会发现这完全颠倒嘛！我们家里什么都有，什么都不缺！但是如果你说参加现代的party，哦，那我得换一身衣服去，总结传统经济学就是这个意思。核心精神什么都不缺，是圆满的，一百分。

但是学术表达现在是话语权在人家手里，你不这么说就不科学，就不是经济学，我就不承认你能怎么样？我说没关系，一年不承认，两年；两年不承认，十年；我们富于青春哪，几千年都挺过来了，还差这几十年吗？

而现在，随着中国的崛起，你看一下世界上对中国的态度，就等于是对中国实力的承认和对中华文化的态度。这是什么意思？他们的堡垒已经不那么铁了。因为我们的文化“亲诚惠容，雨露均沾”，是惠及全天下人的，这才是心胸，这才是我们全球时代的全球文化。

所以看《管子》要尊重历史、尊重现实，而且最关键是，尊重我们自己。学完了之后，以能用为上，不能用，它还是属于管子的，还是属于我们古圣先贤的。我们白白地在这里浪费了“修德谷”的新鲜的空气、天然的食物，以及义工们的辛劳。但是如果你能够应用到生活当中，把它发扬光大，所有人的努力将全部变成功德。