六亿神州尽舜尧

“曰若稽古”，言必称《书》。

《书》在先秦就已被认定是最古的一部上古史书，所以，后来称其为《尚书》和《书经》。稽古之事，不仅我们要查这部书，就连司马迁写《史记》，其上古部分，也都是从这里照搬照抄的。

后人说的“三代”，常指夏商周三代。而信史之前，还有一个“三代”，即《尚书》中记录的尧、舜、禹这三代。稽至这三代的地望，我们就找到了华夏的老家。

如果我们从旅游的意义上寻祖，像找炎黄一样，我们很容易撞到三祖的庙门。山西临汾，据说唐代就立了尧庙，后来又塑了尧的金身；山西运城也根据唐代建的舜陵，自认了舜都；河南登封也不示弱，这些年来不停地挖掘，说是找到了禹城。其他地方当然也不示弱，陕西河北也有三位老祖的根据。然而，稽古之事，终还要往远了探问，心里才会踏实。

尧的古字在甲骨文中可以找到，但这个字描述的是窑包之意。后有尧居陶丘一说，故称尧号陶唐氏。《尚书》以《尧典》为开篇。记载了帝尧的伟业，其中有尧命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分别观测太阳在四方运行的规律，“敬授民时”。如果破解《尧典》提到的东旸谷、南明都、西昧谷、北幽都，即可划定，尧之地盘。

清人汪之昌曾有《汤谷、明都、昧谷、幽都今地释》，认为“旸谷”在朝鲜，“明都”在交趾（越南）……皆去国绝远，想来尧时，不会有这么宽广的地理视野。所以，说这些所谓“地名”是泛指东南西北四方，更为可信。细看那阳、明、昧、幽四名，也都是对太阳四时的描述而已。

尧这个字，在甲骨文中忽隐忽现，似与神灵有点关系。但这些尧字与方国没有关系，斯时，尧还构不成是一个方国，自然，我们也弄不清尧的地望。只好退一步，以舜推尧。舜的古字，不见于甲骨文，也不见于金文，只是出现于小篆之中，已属很晚的汉字。其字的本义被认为是蔓地连花，一种植物。更晚才被借用于上古帝王之名。“舜”实际是个谥号。舜所在部落的叫“有虞氏”，故有“虞舜”之称。

图2.10 汉代的大禹石刻图

尧禅让于舜，《尚书》亦二帝合志。舜承尧制，也关注四时，“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。”但其地理指向更明确了，舜巡守四岳。当时的四岳指的是哪几座山，很难说清。唯一能说清的就是东岳，指的是泰山。如此来说，舜的部落至少是在泰山之西。

舜禅让于禹（见图2.10），《尚书》有很多关于禹的记载，如《大禹谟》《皋陶谟》《禹贡》等，其中《禹贡》是托名大禹治水，制定九州贡法的著作，最能反映当时的古人认知地理范围。但《禹贡》成书，王国维认为成书约在周初（后来的考古发现，也支持了这一观点），郭沫若认为成书约在春秋，顾颉刚等人则认为成书于战国。总之，《禹贡》所言的“九州”方位，去夏绝远，也不会是尧舜时代的地理认知。

至于三代老祖的地望到底在哪，《尚书》与《史记》并不看重，古人看重的都是“德自舜明”。今人对尧舜禹的怀想，也侧重于那个时代的德政与清明。于是，有诗唱道“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。