第384章 子张19.19

19.19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

孟氏是谁？马融说是鲁大夫仲孙捷。郑玄说：“敬子，武伯之子，名捷。”

在为政篇，2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”(孟懿子，鲁大夫仲孙氏，名何忌)樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(武伯，懿子之子，名彘。)

孟氏(孟敬子)，是孟武伯的儿子，孟懿子的孙子，“敬”“武”“懿”都是谥号。“合善典法曰敬”，“刚彊直理曰武”，“温柔贤善曰懿”，爷孙三个谥号都不错，父亡子继，都成是鲁国大夫。孟敬子的爷爷和父亲曾问孝于孔子，这次是敬子问“用人”于孔子的弟子曾参。

阳肤，曾子的弟子。孟敬子任命曾子的弟子阳肤为士师。士师大概是管理“典狱”的官职，兼具执行法典(法院判决)和执行刑罚(监狱)的职责。孟敬子问曾子，这个人事任命怎么样？曾子没说阳肤的事，而是说，“上面”的有政者失道久矣，不关心百姓疾苦，导致民心涣散。如果在社会治理的过程中，抓住民众作奸犯科，破获了所谓刑事大案要案，不要因之欢喜，而应该为“上失其道”导致这些社会问题而感到可悲和哀伤。

朱熹说：民散，谓情义乖离，不相维系。

谢良佐说：民之散也，以使之无道，教之无素。故其犯法也，非迫于不得已，则陷于不知也。故得其情，则哀矜而勿喜。

邢昺说：此章论典狱之法也。“孟氏使阳肤为士师”者，阳肤，曾子弟子。士师，典狱之官。“问于曾子”者，问其师求典狱之法也。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜”者，言上失为君之道，民人离散，为轻易漂掠，犯于刑法亦已久矣，乃上之失政所为，非民之过。女若求得其情，当哀矜之勿自喜也。

曾子承继了孔子的思想，天下的问题，是“上”造成的，解决问题要从“上”着手，改变、改善“上”，才是治“下”之根本。