第322章 季氏16.6

16.6孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

愆(qian一声)，清代段玉裁《说文解字》解：过也。过者，度也。凡人有所失，则如或梗之有不可经过处。故谓之过。从心。衍声。去䖍切。十四部。

朱熹说：君子，有德位之通称。愆，过也。瞽，无目，不能察言观色。

尹焞说：时然后言，则无三者之过矣。

邢昺说：此章戒卑侍于尊，审慎言语之法也。“侍于君子有三愆”者，愆，过也。言卑侍于尊，有三种过失之事。“言未及之而言谓之躁”者，谓君子言事，未及于己而辄先言，是谓躁动不安静也。“言及之而不言谓之隐”者，谓君子言论及己，己应言而不言，是谓隐匿不尽情实也。“未见颜色而言谓之瞽”者，瞽，谓无目之人也。言未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹若无目人也。

孔子强调：要慎交友(益者三友，损者三友)，谨爱好(益者三乐，损者三乐)，善言语(侍君子有三愆)。

除了哑巴，人都会口吐言语，但不一定都“会说话”。什么该说，什么不该说，什么情景下说什么，脑子指挥嘴巴，是一门学问。孔子预设了场景～“侍君子”，指出：对待君子，说话不慎，会犯三种过错。“言未及之而言，谓之躁”，达不到效果、不该说的话说了，就是急躁；“言及之而不言，谓之隐”，能达到效果却避而不谈，就是隐讳；“未见颜色而言谓之瞽”，说话的过程中不察言观色、恰当互动，就是有眼无珠，眼瞎。

关于人言说话，有人言可畏的说法。历史上不乏“一言兴邦，一言丧邦”的故事。邹阳《狱中上梁王书》：“……偏听生奸，独任成乱，昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟，夫以孔墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也……”

说话，说好了，是福；说不好，就是祸。