不拘一格，特立独行——王艮和泰州学派

泰州学派诞生于明朝中后期，是我国历史上第一个真正意义的思想启蒙学派，它积极发扬了王阳明的心学思想，反对封建伦理道德对人性的束缚，引导了明朝后期的思想解放潮流。

泰州学派的创始人是受业于王阳明的王艮，他是江苏泰州人，所以他所创立的学派就叫泰州学派。泰州学派在当时的影响非常大，主要传人有王栋、徐樾、颜钧、王襞、罗汝芳、何心隐、赵贞吉、李贽、徐阶等人。这些人的身份相差很大，有朝廷的高级官员，有游侠。这一派中影响最大的是徐阶和李贽，徐阶是明世宗、明穆宗时的内阁首辅，曾经斗倒了严嵩；李贽是晚明的“思想异端”，他是封建社会思想解放的先锋。

泰州学派创始人王艮，本名银，老师王阳明为他改名为“艮”，字汝止，号心斋。王艮家世代都是“灶丁”，他七岁的时候开始在乡里的私塾读书，十一岁的时候因为家里贫穷而辍学回家，和父兄一起烧盐，十九岁时拜谒孔庙，受到启发，认为普通人和圣人都一样是人，可以通过学习达到圣人的境界。于是他开始刻苦研读儒家经典，他在自学的过程中一方面不耻下问，一方面又不拘泥于古人的见解，注重个人的心得体会。

38岁时，王艮来到江西拜王阳明为师，在学习的过程中经常发表自己的独立见解，和王阳明发生争论。他并不拘泥于王阳明的学说，常常能自出新意，创立了“淮南格物说”。他强调“身”是天下万物的根本，以“安身立本”作为封建伦理道德的出发点。嘉靖二年的时候，王艮北上入京讲学，受到各方重视而轰动一时，王阳明听说之后非常生气，认为王艮已经背叛了自己的学说，就要想办法把王艮召回来，对他进行制裁。可是这个时候已经太晚了，王艮的学说已经流传四方。嘉靖五年，王艮在台州安定书院讲学，宣传“百姓日用即道”的观点，拥有了大量的追随者。

王艮一生布衣，拒绝入仕，坚持以讲学的方式为国家和社会服务，被朝廷指为“异端”。嘉靖十八年，57岁的他病魔缠身，第二年冬天他在病重弥留之际对儿子王襞说：“汝知学，吾复何忧！”不久病逝。

王艮一生尊师重道，对老师王阳明非常恭敬。王阳明去世后，他亲自带领同学一起安排办理阳明先生的丧事，并殷勤照料王阳明的后人。

王艮平时特立独行，为了扩大影响他曾经贴出“招生广告”，王艮的门徒以平民居多，但是也有很多著名学者和朝廷官员。他不相信“生而知之”的唯心主义观点，强调后天学习的重要性。王艮一生的著述很少，注重口传心授，让不识字的百姓都能明白自己的学说。

王艮和泰州学派的主要思想包括以下几个方面：

“百姓日用即道”，专注于“百姓日用之学”。这是王艮思想的闪光点和泰州学派思想的主旨，这是一个进步的命题，具有鲜明的人民性。王艮认为“即事是学，即事是道”，任何事都是“道”，百姓们可以掌握、可以学会，他还认为圣人和百姓都是一样的，每个人都可以做圣人。

“格物说”。王艮认为“格物”就必须先“正己”，此身才是根本所在，正人必须先正己。他还认为每个人都要正身，皇帝和百姓都一样，是没有差别的，充分地尊重普通人的价值观和思想观点。

“明哲保身”说。王艮主张“以身为本”，主张尊身、安身、保身、爱身，实际上就是用以退为进、以退自保的方法来保护自己，不做无谓的牺牲。

“以孝悌为本”。他主张要真心诚意地尊重父兄，但是对父兄的错误也要抵制和纠正，不能一味地顺从。

古诗词精选

桃花庵歌

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还①来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓②，无花无酒锄作田。

【注释】

《桃花庵歌》作者唐寅，是一首自况、自谴兼以警世之作。桃花坞在苏州市城北，唐寅曾在此购置院落，名桃花庵，并自称“桃花庵主”。

①还（huán）：再。

②五陵豪杰墓：代指曾经青史留名的英雄豪杰的陵墓。五陵，汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓，分别是高祖的长陵、惠帝的安陵、景帝的阳陵、武帝的茂陵、昭帝的平陵。