第5章 克己制怒，笑傲人生(4)
比起灯火繁华的长安城，这里如一处世外桃源，可以让人忘记俗世的纷扰，修得一片内心的宁静。
自从有了辋川别墅，王维一得闲就会驱车来此小住一阵，也常邀裴迪等好友在此游山玩水，写诗作画。清晨，开窗远眺，湖边草木葱茏，春山可望；傍晚，月光溶溶，荷月而归，见辋水泛着涟漪，波光粼粼。
幸福的生活总觉得过得太快，一晃便是数十年的光阴过去了，王维在这里的生活倒也无风无波，甚为恬静安逸。在辋川别墅的日子，可以说是王维人生中最惬意的一段时光了。
然而，好景不长，一场惊天之变凭空而起。安禄山攻破两京，唐玄宗仓皇出逃，王维因出逃时晚了一步，被贼兵抓住。为了保持名节，王维曾服药装病，想蒙混过关。谁知安禄山不但不生气，反而更加喜欢他了，他特意派人把王维迎到洛阳，把他拘禁在普施寺里，逼他当官。
在古代，为君尽职保节是当臣子的天职。王维是个有气节的人，当然知道当伪官意味着什么。可他却觉得活着总有一天能看到大唐重新兴盛，所以，最后他还是选择在陷落的洛阳城里苟延残喘，可心中却天天都在自责，天天在思君。
王维在洛阳被困期间，他的好友裴迪曾冒着生命危险潜入洛阳探望他，裴迪告诉王维安禄山大摆筵席犒劳叛军将士，朝廷旧臣们一个个流着眼泪在凝碧池边为安禄山表演歌舞的事情。王维听后，心中又气又愧，万千感慨凝成了一首《凝碧池》：
“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”
以诗明志，表达了自己不愿做伪官，却又身不由己的无奈之情。
安史之乱平息后，王维在朝中大臣的保举下被赦了罪，后来又重新当了官，一度官至尚书右丞，也算要职。然而，这么多年来，历经官场沉浮，他早就看透了官场的黑暗和仕途的艰险，归隐之心日甚。晚年，王维归隐山中，定居在终南山的一座别墅里，看空名利，一心修佛，过着自由自在的生活。
一天，王维乘兴独自在山中行走，一边走，一边欣赏着路边的美景。他沿着一条小溪不断向上游走去，渐行渐远。走着走着，不知不觉走到了小溪的尽头。小溪不见了，路也没了，他一时不知道该去向何方。于是，他索性坐下，看那悠闲无心的云在山林中兴起飘游。看云之时，他突然想起，这云的家不正是这山林中的溪谷吗？原来，那小溪并没有消失，它是化成了云，去了天上，去了更广阔的空间。这小溪也不会绝，因为那云越积越厚，自然又会降落到这山林里。这么看，那溪的尽头，便不是尽头，而是成了云起处，成了新的开始。如此一想，心中便自在起来。抬头望云，恍恍惚惚间，感觉自己也轻飘飘的，如那天上的云，眼前不再有障碍，心中不再有拘束。
能进入到如此心境，何尝不是一种境界？能悟到如此人生，何尝不是一种智慧？或许，这便是人生最宽广、最深远的境界吧。
智慧悟语
生命犹如一座迷宫，我们的脚下小径分岔。当人生遇到障碍时，切莫懈怠，切莫灰心。继续前行也好，就地止步也罢，一个抬头，一个转身，也许又会柳暗花明。
从容的自持
生活的最高境界，莫过于随心所欲。
每个人若能遵照心里所想、自己喜欢的方式去生活，该是多么美好。可惜，人们总是顾虑太多，觉得这样不行，那样不妥——结果，人生如白驹过隙，倏然而逝，到时候再想做自己想做的事，已经来不及了。
日本有一个叫春水上行的年轻人，大学毕业后当了一名外科医生。这个行业报酬丰厚，收入稳定，为很多人所向往。可是春水上行却感到十分苦恼，因为，他并不喜欢当医生，他真正热爱的是写作。
放弃待遇优厚的工作去写作，是不是代价太大了？靠写作能维持生计吗？这样的代价和牺牲能换回相应的回报吗？自己快要30岁了，现在开始写作还来得及吗？
春水上行心里七上八下，犹豫不决。1960年的一天，他给当时闻名全球的摩西奶奶写了一封信，倾诉了自己的苦恼，希望得到她的指点。
摩西奶奶是20世纪初美国最著名、最多产的原始派画家之一。跟别的画家相比，摩西奶奶77岁才开始学画，80岁才成名，可谓大器晚成。在成名之前，她不过是一个靠刺绣为生的民间农妇，后来因为关节炎的缘故，不得已放弃了刺绣，转而投入到绘画之中。
去信不久，春水上行收到了一张摩西奶奶寄来的明信片，上面写着一行字：“做你喜欢做的事，上帝会高兴地帮你打开成功之门，哪怕你现在已经80岁了。”
这句话深深地触动了这位年轻人的心。他下决心放弃了医生的职业，一心投入到文学创作中。这个年轻人，就是后来享誉世界的日本情爱小说大师——渡边淳一。
如果不相信自己，不坚持自己真正喜欢的东西，这个世界就会少了一个渡边淳一，少了《失乐园》等上百部优秀的文学著作。其实，一个人真正愿意做的那件事，才是他的天赋所在。这天赋犹如深井里的泉水，只要你坚持不懈去挖掘，它就会回报你甘甜的清泉。
说到坚持自己，有一个人可谓达到了极致，她就是被称为美国最牛插画家的塔莎奶奶。
塔莎奶奶的全名是塔莎·杜朵，她曾两次获得有绘本奥斯卡之誉的“凯迪克大奖”，还是“女王终身成就奖”的获得者。她的插画弥漫着一种“早春夜晚般的柔弱之美”，那画中的世界是如此迷人，让无数绘本迷憧憬和向往。
可这样的生活，当真只存在于绘本中，只存在于幻想的童话中吗？很多人不知道，塔莎奶奶笔下那个迷人的世界，那片理想的伊甸园，就是她本人生活的地方。
蓝天白云下，一座19世纪的大庄园里，花草繁盛。一群鸡在草地上走来走去，低着脑袋啄食草籽和草叶上的小虫；几只奶牛被拴在树桩上，哞哞地叫着。庄园里十分安静，这里没有电，没有自来水，人迹罕至。一个老妇人穿着复古长裙、头上戴着碎花头巾，在院子里摘了一篮子草莓，安静地坐在树荫下做果酱……
一切都是那么原始，那么自然，就像一个虚构的童话世界，但这一切都是真实的。
塔莎奶奶就生活在这样一片虚幻的真实中：春耕、夏种、秋收；在散发着泥土气息的庄园里挑水、做饭、开辟菜园、摆弄花草；跟孩子们、木偶们一起设立“麻雀邮局”，互相写信；亲手制作肥皂、蜡烛和油灯，吃粗面包；每天纺线织布，为全家人裁做衣赏；冬季宁静的夜晚，坐在亮堂堂的火炉边作画。
这一幕幕闪过的瞬间，看起来多么美好，多么令人向往。但要真正生活在这样的世界里，就要学会忍受亲自劳作的艰辛，忍受古老生活的种种不便，忍受与世隔绝的寂寞，学会从容和淡然处世的心态，学会坚持与淡定。
能像塔莎奶奶这样，孤独地在一个19世纪的庄园里生活一辈子，常人是做不到的。
然而，喧嚣寂灭，尘土落地，塔莎奶奶一生的执着和坚守，换来了心灵的净化，灵感的升华。
如今，塔莎奶奶已经成为一个象征理想的符号，很多人把塔莎奶奶的生活当成一种梦想去追求。殊不知，这种梦想离我们并不遥远。
每个人脚下都有一条通往梦想的路径，你要做的，是不要犹豫，大胆迈出第一步，然后勇往直前地走下去。
智慧悟语
走自己喜欢的路，一辈子才会无怨无悔。把世俗名利和成败得失放一边，从现在起，走自己想走的路，做自己想做的事，学会从容，学会坚持自己，幸福就会来敲门。
本来无一物，何处惹尘埃
五祖年老时欲传衣钵，命各弟子在墙上作偈。扫地的慧能小和尚趁别人不在，也在墙上题了四句偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
五祖看后大喜，就将衣钵传给了慧能，慧能即后来的六祖。
一千多年过去了，当我们回头再看这四句偈的时候，仍然不得不叹服古人的智慧。短短四句话，便将这世间人、世间事，点得通透。在无数天花乱坠的解说和阐释背后，其句中意则始终只有一层，那便是“空”。
这世间最令人难以了却的，莫过于一个“情”字。
一个郁郁寡欢的年轻人来到五台山寻求解脱。
寺里高僧问他：“年轻人，你因为什么而烦恼？”
年轻人说：“我爱一位姑娘，她曾经也爱我，可她后来爱上了我的朋友。我在失去爱情的同时，也失去了友谊。这让我十分烦恼，不知道如何解脱。”
高僧说：“爱，是什么？友谊又是什么？你可曾见过爱？你可曾真爱？”
年轻人被问住了，答不上话。
高僧微笑着继续说：“年轻人，你既然不知道爱是什么，友谊又是什么，也不曾见过它，为什么说是为爱而烦恼呢？你若真爱姑娘，真爱你的朋友，就会宽恕他们的一切，只想起他们的好。想起他们的好，你的心中便只会有快乐，不会有烦恼。你的烦恼，不在那位姑娘，也不在那个朋友，更不在看不见的爱和友谊上，而在你自己心里。”
年轻人赶紧问：“在我心里？那我是在为什么烦恼呢？”
高僧说：“为你心中的尘。”
年轻人急切地问：“那我要怎么将它拂去呢？”
高僧答：“心中本无尘，你怎么拂？”
年轻人不解地问：“大师，你一会儿说我心中有尘，一会儿又说无尘，我心中究竟有没有尘呢？我到底该怎么消除我的烦恼呢？”
高僧答：“原本没有烦恼，可你觉得有烦恼，想着这烦恼，烦恼就会在你心里滋生，这烦恼就是尘。你觉得自己没有烦恼，烦恼自然就消逝了，心中也就无尘了。烦恼的起落，是一个从无到有再到无的过程。世间万事万物又何尝不是如此呢？草叶间原没有花，如果忽然花开时有人为之惊喜，那么花败时必然有人为之嗟叹。其实想想，花开了又谢，对没有见到它的人来说，就是不存在。即使有人见过它，它的存在也不过是刹那的幻影。既是幻影，何必为之烦恼？念由心生。你只要记住把心扫空，然后让它起善念，烦恼就不消自除了。”
年轻人似有所悟，点了点头，下山去了。
回到家中，他躺在床上，反复咀嚼着高僧说的话，“念由心生”四个字在耳畔久久回荡。年轻人开始回想自己对这姑娘最初的印象，她的美、她的好，犹如那花香，淡而不艳，有恰似无，萦绕在心间。这么想时，他的心情就愉快起来，姑娘仿佛从未远去，她的美好一直留在他的心间。
他再想起好友往昔对自己的情谊，也不禁惭愧起来。好友和姑娘俩人既是两情相悦，就应该是值得祝福的一对。两个美好的人结合在一起，自己应该感到高兴才是。自己之所以不高兴，是起了嫉妒心、起了贪欲，这都是自己的恶念在作祟。
想明白后，年轻人不再整日躲在家里嗟叹。他找到了姑娘和好友，真诚地为他们送上祝福。姑娘和好友也十分高兴，与他和好如初了。
每个人最难解脱的，除了“情”，还有“欲”。“欲”字为一个“谷”，一个“欠”。谷物对人来说是缺不得的东西，一旦缺了，就会饥饿，从而引出想念、追求。欲有多种，如财欲、色欲、名欲、食欲、情欲，等等。饥饿让人产生食欲；精神的空虚让人产生财欲、情欲、名欲、色欲。一个人的肠胃尚有限，吃饱吃够了，食欲就满足了。可精神之欲却是可怕的，因为它永远都满足不了。
曾有个布衣，于山间劳作、自食其力。日间插秧种菜，偶然抬头看看蓝天白云；夜晚点灯夜读，听妻儿说话，日子过得平淡却充实。一日，布衣在城里做生意的邻人给妻子买了一块好看的绸衣，布衣见了十分羡慕，决定挑着家里的余粮去城里卖了，也给妻子买一件绸衣。
到了城里，布衣见街道上的人一个个身着绫罗绸缎，潇洒阔气，不禁大开眼界。他想：“原来生活可以这么美好，我也要过上这样的生活。”
数年中，布衣渐渐放弃了种粮种菜的生活，学着邻人做起了生意。由于布衣踏实肯干，他的生意做得红红火火，不久就发家致富了。布衣家也拥有了一座豪宅，家中资产甚多，顿顿都有美酒佳肴，人人都穿绫罗绸缎，真是好不富贵。
可是，好日子过了没几天，突然闯入一群强盗，把布衣家洗劫一空。几年辛苦创建的家业毁于一旦，布衣心里十分凄苦。正当他愁苦之时，邻人告诉他：“做生意人是没有保障的。你要想生活富贵又稳定，不如去当官。那些盗贼，也只敢欺负老百姓，哪里听说过有盗贼洗劫当官的啊？”
布衣一听有理，于是借钱捐了个贡生，在城里当了一个小官。当小官自然不如当大官，当没有实权的官自然不如当有权的官，就这样，布衣想尽各种办法，一步一步往上爬。等他如愿以偿当上大官时，已经年过半百了。不过，他总算什么都有了：家中广厦无数，佳肴美酒无数，娇妻美妾成群。
可是，当大官似乎还有烦恼，就是不能自由自在。官场中暗流汹涌，布衣整天要看着皇帝的脸色行事，还要应对同僚的排挤，日子过得战战兢兢。
一次，布衣陷入党派纷争的旋涡，他站在左边不是，站在右边也不是，站在中间更不是。愁得整夜辗转反侧，难以入眠。
正发愁间，他在迷迷糊糊中看见一团白光从门外飘进来，渐渐显出一位白衣仙人，说：“布衣，你不是心中有烦恼吗？有烦恼且随我来，我带你去看看没有烦恼的极乐仙境。”
布衣应答一声，轻飘飘地从床上起来，随着那白衣人腾云驾雾，来到一处云山雾海的仙境。
布衣环顾四周，这里除了漫无边际的云海，别的什么都没有，大惊道：“这就是你说的极乐仙境吗？这里既没房子，也没鲜果、美酒，连一个做伴的人都没有，怎么会让人快乐和满足呢？”
那仙人道：“神仙本来就无身无形，不过是天地间的一股精气。它无所往，又无所不往，浩浩荡荡，飘飘忽忽，没有拘束，有什么烦恼？其实，每个凡人的灵魂也是精气凝成的，原本与神仙一样，没有烦恼。烦恼是因为受到了俗世间的各种束缚，钱财、名利、情色，每一样都是束缚。一个人对这些所求越多，所受的束缚就越大，烦恼就越重。那世间最可悲的人，就是那些把自己深深套在俗物中的人。他们已经没有了灵魂，只是一具行尸走肉。你瞧……”
仙人说着，把布衣带到一个仙池边，指给他看凡间形形色色的人的生活：
那凡间之人，有人为追求财富卖儿鬻女，挥霍尽钱财后孤老死去；有人浑身被锦绣绫罗包裹，心中却千疮百孔；有人年轻时风光无限、追捧者无数，年老色衰时身边却冷冷清清，常暗自对镜流泪；有人仗势欺人，失势时被人骑在胯下当猪狗牛马；有人贪财好色、花天酒地、享尽荣华富贵却不得好死；有人身份至尊，享尽世间一切荣华富贵，却没有一个知心的家人或朋友……
一幕幕图景从布衣眼前飘过。忽然，眼前飘过一个熟悉的人影。定睛一瞧，原来是自己。他看见自己已经死了，正躺在棺材里迅速腐化。他宠爱的妻妾们纷纷另嫁他人，旧人就成了新人，过得好不快活，早把他忘在九霄云外了。他那养尊处优惯了的儿子不久就把他的家产挥霍殆尽，衣衫褴褛，正可怜地蹲在一堵墙边乞讨呢。
布衣看着看着，心中无限悲伤，他问仙人：“难道我已经死了吗？难道我辛辛苦苦努力的结果竟然就是这样的吗？”