三十八

《提要》载：“《古今词话》六卷，国朝沈雄纂。雄字偶僧，吴江人。是编所述上起于唐，下迄康熙中年。”然维见明嘉靖前白口本《笺注草堂诗余》林外《洞仙歌》①下引《古今词话》云：“此词乃近时林外题于吴江垂虹亭。”（明刻《类编草堂诗余》②亦同）案：升庵③《词品》云：“林外字岂尘，有《洞仙歌》书于垂虹亭畔。作道装，不告姓名，饮醉而去。人疑为吕洞宾④。传入宫中。孝宗⑤笑曰：‘云崖洞天无锁，锁与老叶韵，则锁音扫，乃闽音也。’侦问之，果闽人林外也。”（《齐东野语》⑥所载亦略同）则《古今词话》宋明时固有此书。岂雄窃此书而复益以近代事欤？又，《季沧苇书目》⑦载《古今词话》十卷，而沈雄所纂只六卷，益证其非一书矣。

注释

①林外（1106—1170）：字岂尘，号肇殷，宋福建晋江人，年过五十才中进士，任过兴化县令。

《洞仙歌》（唐教坊曲，传说为吕洞宾所作）林外

飞梁压水，虹影澄清晓。橘里渔村半烟草。今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。

雨巾风帽，四海谁知我？一剑横空几番过。按玉龙、嘶未断，月冷波寒。归去也、林屋洞天无锁。认云屏烟障是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。

②《类编草堂诗余》：明顾从敬根据宋人何士信的《草堂诗余》编选的词总集，共四卷。首次提出小令、中调、长调的划分方法，比何士信的原书多出七十六首，仍辑录词话为笺。

③升庵：杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，蜀新都（今四川成都）人。明代著名学者。据《明史》记载，明代记诵之博，著作之富，推慎为第一。

④吕洞宾：原名吕岩，字洞宾，号纯阳子，民间传说中的“八仙”之一。

⑤孝宗：即宋孝宗赵眘，南宋的第二位皇帝，也是南宋最杰出的一位皇帝，在位二十七年。

⑥《齐东野语》：南宋周密所撰笔记。

⑦《季沧苇书目》：季振宜撰。季振宜（1630—？），字诜兮，号沧苇，清代藏书家。

译文

《四库提要》中记载：“《古今词话》六卷，国朝沈雄纂。雄字偶僧，吴江人。是编所述上起于唐，下迄康熙中年。”但是我见到的明嘉靖前白口本《笺注草堂诗余》林外《洞仙歌》下就有引述《古今词话》中的话：“此词乃近时林外题于吴江垂虹亭。”（明刻《类编草堂诗余》也是这样说的）案：杨慎的《词品》中说：“林外字岂尘，有《洞仙歌》书于垂虹亭畔。作道装，不告姓名，饮醉而去。人疑为吕洞宾。传入宫中。孝宗笑曰：‘云崖洞天无锁，锁与老叶韵，则锁音扫，乃闽音也。’侦问之，果闽人林外也。”（《齐东野语》所载亦略同。）那么《古今词话》一书在宋代就已经有了。今本（沈雄编纂的六卷本《古今词话》）难道是沈雄窃取此书内容而又增加近代词作所成？另外，《季沧苇书目》中记载《古今词话》十卷，而沈雄所编纂的只有六卷，更加证明了沈雄之书与古本《古今词话》不同。

赏析

在《四库提要》中记载的《古今词话》六卷为清代沈雄所编纂。对于这种说法，王国维进行了辩证。

王国维举出的第一个论据是明嘉靖前白口本《笺注草堂诗余》林外《洞仙歌》下就有引述《古今词话》中的话“此词乃近时林外题于吴江垂虹亭”，并且用明刻《类编草堂诗余》来进一步核实。第二个论据是明代杨慎《词品》中南宋宋孝宗时林外《洞仙歌》的一个典故，并且有周密的《齐东野语》可以核实。从这两条翔实的论据中可以看出，在宋代就已有《古今词话》一书了。

王国维接着又举出清代藏书家季振宜所编《季沧苇书目》中记载《古今词话》有十卷，而沈雄的《古今词话》只有六卷。王国维根据前面的论断，怀疑沈雄的六卷本《古今词话》是窃取宋版《古今词话》内容而又增加近代词作所成。

通过以上辩证，我们可以看出王国维博闻强识，明察秋毫，深谙考证，根基深厚，论证翔实可信，不愧为一代大学问家。