第15章 龙场悟道(1)

老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这句话用在被贬谪到贵州龙场的王阳明身上非常合适。由权力中心的京城，发配到偏远落后的贵州龙场，是人生的不幸，但是谁说祸中就没有福呢？在躲过刘瑾的追杀后，历尽千辛万苦的王阳明终于来到了龙场。在“阳明小洞天”的某个晚上，他突然顿悟，悟出求圣的真谛在于“吾性”，得出“圣人之道，吾性自足，不假外求”的结论。如果说龙场悟道之前他只是个著名学者，那么在此之后他就是一代宗师了，在正统的“朱学”之外，开创了声势浩大的“王学”。

一、京城送别

正德二年（公元1507年）七八月间，王阳明被刘瑾贬到贵州龙场驿。接到吏部的公文以后，他稍做准备，便踏上了赴任之旅。早在几个月前，不愿投靠到刘瑾门下的父亲王华，已经被排挤出京城，到南京担任吏部尚书去了，北京已经没有亲人为他送行。尽管这次离开北京算是被刘瑾赶了出来，走得有些匆忙和狼狈，但一些得到消息的朋友和同僚，还是赶来为他送行，不至于让他走得太过冷清。这些人里，有他讲学期间结交的志同道合的朋友，也有看不惯刘瑾作风的正直大臣，其中包括湛若水、崔铣、汪俊、汪伟等。

湛若水是王阳明在北京最要好的朋友，当时在翰林院担任编修之职。结识王阳明以后，在王阳明的鼓励和影响下，湛若水开门讲学，王阳明讲的是“致良知”，他讲的是“随处体认天理”，强调以主敬为“格物”功夫，认为“吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故无内外；阳明之所谓心者，指腔子里而为言者也，故以吾之说为外”，在北京引起强烈反响，人称“王湛之学”。

崔铣是湛若水的同科进士，又同时被选为翰林院庶吉士，同时担任翰林院编修。崔铣才学出众，为人豪爽，放荡不羁。在翰林院时，同僚们见了刘瑾都要下跪行礼，只有他拒绝下跪。他本来与王阳明没有私交，但看到王阳明因反对刘瑾而受到刑罚时，敬佩王阳明的耿直正义，得知王阳明被贬，便与湛若水一道赶来送行。

汪俊是江西弋阳人，弘治六年（公元1493年）考中进士，选为庶吉士，担任翰林院编修，正德初年曾参与修撰《孝宗实录》。汪伟是汪俊的弟弟，当时在翰林院担任检讨。汪氏兄弟是王阳明少年时代的同窗好友，此次王阳明被贬，他们必然要前来送行。

自古以来，文人送别，除了饮酒作别，还要互相作诗相赠。离别之际，崔铣作诗五首相送；与王阳明相互引为知己的湛若水最是伤感，作《九章赠别》相送：

九章赠阳明山人王伯安（指王阳明，王阳明字伯安——编者注）也。山人为天德王道之学，不偶於时，以言见谴，故首之以窈窕。窈窕比也，然而谴矣，终不忘乎爱君，故次之以迟迟。谴而去也，其友惜之，故次之以黄鸟。惜之非但已也，爰有心期，故次之以北风。道路所经，不无吊古之怀，故次之以行行。行必有赠与处，故次之以我有。赠非空言也，必本乎道义，故次之以皇天。皇天明无为也，无为则虚明自生，无朋从之思而道义出矣，故次之以穷索。穷索非穷索也，无思而无不思也。无为立矣，虚明生矣，道义出矣，然后能与天地为一体，宇宙为一家。感而通之，将无间乎离合，虽哀而不伤也，故次之以天地终焉。於虖！山人将索我於形骸之外者，言语焉乎哉！

窈窕者谁子，绝代亮无双。不谙小姑性，以直终见伤。

虽则终见伤，中情容何妨。谁为别鹄吟，此曲多慨慷。

迟迟别帝都，迟迟胡乃尔。臣躯易弃捐，臣心讵能死。

天王会圣明，帝阍亦孔迩。援琴不成声，掩抑泪横泗。

黄鸟亦有友，空谷遗之音。相呼上乔木，意气感人深。

君今脱网罟，遗我在远林。自我初识君，道义日与寻。

一身当三益，誓死以同襟。生别各万里，言之伤我心。

北风吹湖船，帆拄南岳树。祝融下玉坛，却立问来去。

知君有仙骨，相期事轻举。胡为凌风波，恐为蛟龙取。

君若访五峰，愿留共君住。

行行过湘浦，举首望九疑。若见重华墓，为我三拜之。

三拜之不足，稽首重致辞。都俞事久阔，嗟予将安归。

我有三尺木，囊括久不弹。一朝遇知音，为君初上弦。

上弦含清响，未弹意先传。赠君别鹤操，报我以孤鸾。

皇天常无私，日月常盈亏。圣人常无为，万物常往来。

何名为无为，自然无安排。勿忘与勿助，此中有天机。

穷索不穷索，穷索终役役。若惟不穷索，是物为我隔。

大明无遗照，虚室亦生白。圣哉虚明体，君子成诸默。

天地我一体，宇宙本同家。与君心已通，离别何怨嗟。

浮云去不停，游子路转赊。愿言崇明德，浩浩同无涯。

友人们的盛情令王阳明感动不已，也作诗八首回赠：

君莫歌九章，歌以伤我心。微言破寥寂，重以离别吟。

别离悲尚浅，言微感逾深。瓦缶易谐俗，谁辩黄钟音。

君莫歌五诗，歌之增离忧。岂无良朋侣？洵乐相遨游。

譬彼桃与李，不为仓囷谋。君莫忘五诗，忘之我焉求？

洙泗流浸微，伊洛仅如线。后来三四公，瑕瑜未相掩。

嗟予不量力，跛蹩期致远。屡兴还屡仆，惴息几不免。

道逢同心人，秉节倡予敢。力争毫厘间，万里或可勉。

风波忽相失，言之泪徒泫。

此心还此理，宁论己与人。千古一嘘吸，谁为叹离群。

浩浩天地内，何物非同春。相思辄奋励，无为俗所分。

但使心无间，万里如相亲。不见宴游交，征逐胥以沦。

器道不可离，二之即非性。孔圣欲无言，下学从泛应。

君子勤小物，蕴蓄乃成行。我诵穷索篇，于子既闻命。

如何圜中士，空谷以为静。

静虚非虚寂，中有未发中。中有亦何有？天之即成空。

无欲见真体，忘助皆非功。至哉玄化机，非子孰与穷。

忆与美人别，赠我青琅函。受之不敢发，焚香始开缄。

讽诵意弥远，期我濂洛间。道远恐莫致，庶几终不惭。

忆与美人别，惠我云锦裳。锦裳不足贵，遗我冰雪肠。

寸肠亦何遗？誓言终不渝。珍重美人意，深秋以为期。

尽管文人们的才情冲淡了离别的伤感，尽管瞬间的欢聚忘却了即将到来的离别，但是皇命不可违，该走的人终究还是要走。辞别了故友们，王阳明作别北京，独自踏上了茫茫旅程。

二、死亡假象

王阳明此行的目的地是贵州一个叫“龙场驿”的地方。所谓龙场驿，指的是龙场这个地方的驿站，处在贵州通往四川的官道上，用现在的话说，就是龙场的官方招待所，作用是给出差或者过路的官员及传给公文的差役提供食宿。驿丞是驿站的领导，相当于招待所的所长，是个没有品级的干部，因此不算在朝廷官员的行列之中。王阳明由六品的兵部主事，被贬到没有品级的驿丞，实际上就是变相地被剥夺了官职，赶出了公务员队伍。龙场在贵州，现在属于贵州省修文县管辖，距离省会贵阳有一百里路，在当时属于贫穷落后的偏远地区。

离开北京，王阳明一路南行，最初的那段路线，与当年跟随祖父王伦第一次进京时走的路线一模一样，沿京杭大运河南下，途经徐州、淮安、扬州、苏州等地，再经杭州到余姚老家。

刚走出北京没多远，王阳明就察觉到有人一路尾随他南行。他是个聪明人，明白这些尾随他的人不安好心，可能会给他带来危险。刘瑾不是个心慈手软之辈，不会因为将他贬出京城就放过他，很可能会对他赶尽杀绝，派人追杀他。前任司礼监掌印太监王岳，就是在被贬到南京的路上，被刘瑾派出的锦衣卫杀死的。想到这里，他不寒而栗，真是到了最危险的关头。他处处小心翼翼，时时提高警惕，加快了赶路的步伐。

尽管王阳明被贬到了贵州龙场驿，但是按照那时的规矩，被贬通常是不限定到任期限的。到了杭州以后，他就在果胜寺住了下来，一来与当时在杭州读书的弟弟王守文见面，二来是想看看跟踪他的人到底要干什么。王守文是王阳明父亲王华的小妾赵氏所生，是同父异母的弟弟，当时正在杭州准备参加浙江省的乡试。

在果胜寺住了两个月以后，跟踪他的人等不住了，索性亮明身份，将他带走了，打算在偏僻的地方将他杀掉。也正是因为他们亮明了身份，他才确切地知道，他们果然是刘瑾派来的锦衣卫杀手。他们将他押到了钱塘江边，正要动手时，两个仰慕他的年轻书生赶到，称要为他送行。于是，两位书生买来酒肉，请他和锦衣卫杀手痛饮。

望着钱塘江的江水，他有些绝望，觉得这一次是不能脱险了。写了两首《绝命诗》，算是对这个世界的道别：

学道无成岁月虚，天乎至此欲何如。

生曾许国渐无补，死不忘亲恨有余。

自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼。

百年臣子悲何极，日夜潮声泣子胥。

敢将世道一身担，显被生刑万死甘。

满腹文章宁有用，百年臣子独无惭。

涓流裨海今真见，片雪填沟旧齿淡。

昔代衣冠谁上品，状元门第好奇男。

在第一首诗里，他拿伍子胥自比。伍子胥是春秋时期吴国的大夫，曾辅佐吴王夫差成为一代霸主。吴国打败越国后，伍子胥劝夫差杀掉越王勾践，一举消灭越国，遭到夫差的拒绝。后来，夫差听信谗言，赐死了伍子胥。临死之时，伍子胥命家人将他的眼珠挖出来，挂到城门上，说要亲眼见证吴国的灭亡。果然，十年后，经过卧薪尝胆的勾践灭掉了吴国。他认为，自己跟伍子胥一样，对朝廷和皇帝都是忠心耿耿、兢兢业业，却因为奸臣刘瑾的迫害，落到现在这种走投无路的境地。

写完《绝命诗》以后，他哀叹一声，然后脱掉衣服和鞋子，向钱塘江边走去。

锦衣卫杀手喝得迷迷糊糊，在远处看到他的身影一跃跳进了夜色中的江水中，急忙跑过来查看，发现已经看不见他的踪影了，以为已经被江水卷走了。他们认为，王阳明自觉无路可逃，只好跳河自杀了，便拿着他留在江边的《绝命诗》诗稿和衣服、鞋子等遗物，回京复命去了。

那两位赶来给他送行的年轻书生，一个名叫沈玉，另一个名叫殷计，见他已经跳江了，急忙带着抄录的《绝命诗》，赶回杭州城给王守文报信。王守文得到消息，悲痛不已，一面赶往钱塘江边，一面给南京的父亲王华汇报。王华给王守文传话，立即雇人在钱塘江里打捞，不论花多大的代价，都要将他的遗体打捞上来。但是，连续打捞好几天，也没有捞到他的尸首。王守文以为尸首已经被冲到下游去了，只好放弃打捞，着手准备丧事。

正当家人为他准备丧事之时，他却出现在了钱塘江中的一艘过路商船上。这是怎么回事呢？原来，他并不想真的跳江自尽，只是苦于没有更好的计策摆脱锦衣卫杀手，迫不得已，只好出此下策，通过制造跳江自尽的假象蒙混过关，欺骗刘瑾。于是，他有意写了两首《绝命诗》，又故意将衣服鞋子留在江边。

跳到波涛翻滚的江水中以后，他立即就被湍急的江水带到了下游。他本打算顺江游到下游以后爬上岸逃走，但水流太急了，他根本没有力气爬上岸，只好顺流而下，后来竟然被大浪打晕了。他的运气很好，被路过的一艘要到福建沿海去的商船给救了上来，这才捡回来一条命。商船到浙江舟山以后，他本打算弃船登岸，然后再到余姚家中，但他还没来得及登岸，商船便遇到了台风，被吹到了福建。他只好在福建登岸了。

关于王阳明是如何躲过锦衣卫追杀一事，在另外一些记载里有不同的说法。据说，当时他只是趁着夜色，将一块大石头扔到了江水里，而自己却躲在了附近的草丛里。等锦衣卫杀手和沈玉、殷计等人走了以后，他在江边搭到一艘过路的商船，随商船逃到了福建。下船以后，又不幸地被巡逻官兵当成日本间谍扣留。为了脱身，他承认了自己的身份，称自觉愧对朝廷，便跳入钱塘江自尽。官兵们看着他失魂落魄的样子，心里有些紧张，怀疑他死去以后变成了鬼。接着，他又瞎编说，沉入钱塘江水底以后，他被一个鱼头人身的怪物救了，怪物告诉他，它是奉了龙王旨令来迎接他的。他被带到了龙宫，见到了龙王，龙王告诉他，他的阳寿未尽，且前途无量，因此不能死。在龙宫享受了盛情款待以后，他又被送回人间，出现在了这里。官兵们听了，将信将疑，又见他表情严肃，语气认真，不像是疯子，也不像是吹牛，便有些相信了。于是，立即释放了他，又请他喝酒吃肉，好好招待。酒足饭饱以后，他挥一挥手，扬长而去……对于王阳明被刘瑾追杀一事，在后人的著作中多有争议。有一种观点认为，当时的王阳明只是一个小小的主事，人微言轻，不会被刘瑾放在眼里，自然也犯不上置他于死地，他的弟子为了抬高他，便在他的传记里杜撰了这样一段经历。真相究竟如何，数百年后的今天已经无人能确知。据说，刘瑾佩服王父王华的才能和为人，多次拉拢收买而不得，也没有到杀之而后快的地步，就更没有追杀他儿子的理由了。

三、鼓山遇“恶虎”

王阳明登岸的地方，是福州东郊的鼓山一带。他从来都没有到过福建，不知道该到哪里去，再加上刚刚经过那场出生入死的磨难，他已经狼狈不堪了，就像个沿街乞讨的乞丐。他只好绕开村镇，向偏僻的山区走去。就这样，他稀里糊涂地来到了人烟稀少的武夷山中。

武夷山风光秀丽，清新幽静，王阳明的心情也随之逐渐平静。精神放松下来以后，疲劳和饥饿感就上来了。他向远处的一座寺庙走去，打算在寺庙里讨要些食物，然后再睡一觉。那是一座位于高山深处的小寺庙，也许已经被世人遗忘掉了，总之显得很简陋。他敲打庙门，对前来开门的和尚提出希望在寺庙过夜的请求，却遭到了拒绝。和尚告诉他，这座小寺庙从来都没有接待过访客，没有能够收留他的客房。