数权法2.0：数权的制度建构

容隐是指庇护亲属的犯罪行为，帮助其逃脱法律制裁。这种因私废公的行为被确定为法律权利，若在主张个人权利为国家权力之本的近代社会，尚属正常，但出现于强调君权至上的中国古代，则显得有些超前，不合时宜。那么，在中国古代社会，设立容隐制度的目的何在？社会文化与国家司法是否做好了真正接受这一制度的准备？容隐行为的正当性是否会被真正认可？容隐权究竟只是法条层面上的虚拟权利还是有司法保障的实际权利？本书依据法典及

民法是从日常生活中抽象出来的法律规范，也是人们日常生活的行为准则。本书首先对民法理论进行概述，其次对民法原则体系、民法属性、民事法律关系等内容进行详细介绍，最后以根本宗旨与原则为核心，对物权、合同、侵权责任等基本系统进行阐述。理论内容以“必须、够用”为原则，介绍民法的主要立法规定理论观点；实务内容通过典型工作任务，以理论联系实际，解决实务问题。本书既是传播民法基础知识的工具，又是传播法律价值理念的

本书以预防刑法为理论基础，在刑法观念层面以保障社会发展的消极自由为导向调节预防刑法观，以比例原则作为信息网络犯罪规制预防转向的政策限度，以权利本位的法益概念作为其实质限度，以与法益具备规范连接、定型化的构成要件行为作为其形式限度，以消极责任原则指导下的刑事归责路径作为其责任限度，系统地回答了“如何化解‘法益侵害社会化与刑事责任个别化’间的冲突”这一时代理论命题，完成了“以类罪反思理论变更，以理论指

本书共四部分十四讲，介绍“希伯来－基督教文明”分支下的文学作品与罪罚思想，内容涉及：人神之契：《圣经》故事、中世纪的挽歌：桂冠诗人的预言、从乌托邦到格列佛：英国启蒙思想时期文学作品、“名利场”：法国批判现实主义文学作品等。

本书是“犯罪参与：模式、形态与挑战”，来自中德等国的刑法学者分别就“犯罪参与模式”“间接正犯”“中立帮助行为”“帮助自杀/安乐死”“参与理论面临的新挑战——数字化与互联网”等展开了讨论。

《法律与伦理》定位在法学与伦理学的交叉研究上，以问题为导向，秉持兼容并包的原则，开拓一片法学家与伦理学家自由交流的学术空间，构筑有助于互相理解、凝聚基本共识的思想论坛。本书是第三期，重点关注的是法治与德治如何结合，涉及法治与德治的关系问题、信任伦理、环境伦理、医患纠纷、国家法与民间法的互动以及增值税等相关问题。

在多元文化异彩纷呈的当今，我们不能忽略法之起源与国家法形成的复杂特征。本书运用少数民族的神话等文本重新诠释这些问题，不但有助于拓宽我们对于法律制度的多元视阈，也为国家治理政策的多元选择提供了参考。

本书以新时代中国特色社会主义思想为指引，以法治思想为遵循，以深化全面依法治国实践为主线，以助力国家治理现代化为目标，坚持把马克思主义法治基本原理同中国法治建设具体实际相结合、同中华优秀传统法律文化相结合，消化、吸收域外法治文明养分，致力法治中国理论与实践探索，构建中国法治话语，用中国法治话语阐释中国法治实践，用中国法治实践升华中国法治理论；从文化视角切入，在历史经验、中国特色与国际比较中，坚持政理

本书对环境法理论及实践进行研究，以环境法的性质与目标、环境法的原则与特征、环境法的功能与价值为切入点，探究环境权利理论、环境法律原则、环境责任制度、环境法的体系、环境法的应用实践。本书将理论与实践相结合，分析了环境法在实践中的应用情况。通过对环境法实践的分析，读者可以了解环境法在解决实际环境问题中的作用和局限性，从而对环境法的实践意义有更深入的理解。通过对环境法制度的完善和创新、环境法实践的改进和