新时期中学思政教育前沿问题研究

《帝鉴图说》是中国古代一部帝王启蒙教育读物。本册以清代早期宫廷画师绘本为底本，选取其中39则事关知名帝王的典型故事；分上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述历代帝王的励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析历代帝王的倒行逆施之祸。在保留原书插图的基础上，辅以简洁的文字解说，上图下文，中英对照，以中国传统图书装帧经折装的形式呈现出这部中国古代的皇帝教科书和好懂好看的古代历史故事读物。

我们生活在一个充满自私、物欲横流的社会，怎么能说“贪婪已死”呢？四十年前，“经济人”概念和个人主义在西方方兴未艾。人被视为天生的趋利动物，每个个体都会为自我实现而争取自身利益。同时人们相信，“经济人”能获得理解世界所需的一切知识；合理运用这些知识，国家就能达到善治，人民就能获得幸福。贪婪，各种形式的贪婪—对知识、财富、繁荣的贪婪，被认为是人类奋发向上的源动力。数十年后，一场金融风暴和一场大流行彻底

一个和平“爆发”的年代？历史“终结论”的终结？国家能力从何而来？文明的冲突是一个过时的预言？……面对林林总总的政治问题，作者带领我们以一种比较的视角，在民主问责和国家能力两个政治比较的核心维度下，建立起观察的参照系，将不同体制、不同经济发展水平的国家纳入比较的视野，去分析我们的时代背景和全球化进程，讨论不同国家的政治转型与国家能力，以及文化和经济对政治变迁的影响。“政治是可能性的艺术。”当我们将面

这本书主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我，寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。《狂热分子》自1951年出版至今，已成为

《空权论》可以让我们安静地欣赏20世纪20年代经典的空战史大戏，依照后来的既定事实检验我们的想法，验证杜黑的假设和结论的准确性。在我们看来，书中的某些思想称得上是战争中使用飞机的永恒真理。朱里奥·杜黑是位了不起的预言家。即便是现在，他的思想依旧具有极高的研究价值。

本书这篇报告是欧文在拉纳克郡20年的社会改革成就的实践总结，也是他的空想学说进一步的理论概括和具体展开，是他重要的代表性著作。之所以考虑将其单独成书，是由于欧文在这篇报告里，第一次明确而系统地概述了自己的空想社会主义思想。1820年，欧文在《致拉纳克郡报告》中提出消灭私有制，建立财产公有、权利平等和共同劳动的改革社会的理想主张，并针对各方面对他此前提出的济贫计划的批评和责难，特别是在经济理论方面，

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斯宾格勒在时代的不安气息中，试图以自己独特的方式去理解地缘政治变局，或曰世界史。悲剧《蒙特祖玛》（1897）是人文中学里“最优秀的史科学生”斯宾格勒早年的一种文学尝试。这一年，学术领域值得注意的是，地缘政治学先驱拉采尔（F.Ratzel，1844—1904）的代表作《政治地理学》（PolitischeGeographie）问世，而在政治领域则是，德意志第二帝国的对外政策，业已由德相俾斯麦（181

《空权论》可以让我们安静地欣赏20世纪20年代经典的空战史大戏，依照后来的既定事实检验我们的想法，验证杜黑的假设和结论的准确性。在我们看来，书中的某些思想称得上是战争中使用飞机的永恒真理。朱里奥·杜黑是位了不起的预言家。即便是现在，他的思想依旧具有极高的研究价值。